Έκτακτη Συνεδρίαση Οικονομικής Επιτροπής.

Αύριο Πέμπτη του Πάσχα, συγκαλείται εκτάκτως η Οικονομική Επιτροπή του Δήμου Σπετσών με 31 θέματα ημερήσιας διάταξης :

1. Έγκριση τριμηνιαίας έκθεσης εκτέλεσης προϋπολογισμού 2011 για το α΄τρίμηνο.
2. Διάθεση πιστώσεων για τα μη ενταλματοποιημένα παραστατικά υποχρεώσεων παρελθόντων ετών.
3. Διάθεση πίστωσης για παραστάσεις νομικού συμβούλου του Δήμου.
4. Διάθεση πίστωσης για μισθώματα ΚΑΠΗ.
5. Διάθεση πίστωσης για εξόφληση πρώτου λογαριασμούτου έργου"ολοκλήρωση Η/Μ εργασιών στο ΚΑΠΗ Σπετσών".
6. Διάθεση πίστωσης  για ταχυμεταφορές εγγράφων και δεμάτων του Δήμου μας.
7. Διάθεση πίστωσης  για συντήρηση εφαρμογών  λογισμικού του Δήμου.
8. Διάθεση πίστωσης  για μισθοδοσία διοικητικού προσωπικού του Δήμου.
9. Διάθεση πίστωσης για μισθοδοσία  προσωπικού καθαριότητας του Δήμου.
10. Διάθεση πίστωσης για μισθοδοσία  προσωπικού ύδρευσης  του Δήμου.
11. Διάθεση πίστωσης για μισθοδοσία  προσωπικού τεχνικής υπηρεσίας του Δήμου.
12. Διάθεση πίστωσης για μισθοδοσία  σχολικών καθαριστριών του Δήμου.
13. Διάθεση πίστωσης για μισθοδοσία  προσωπικού καθαριότητας του Δήμου.
14. Διάθεση πίστωσης για μισθοδοσία υπηρεσίας 00 του Δήμου.
15. Διάθεση πίστωσης για έξοδα συντήρησης και μισθοδοσία, Δημοτικού παιδικού σταθμού.
16. Διάθεση πίστωσης για επίδοση δικογράφου από δικαστικό επιμελητή.
17. Διάθεση πίστωσης για ασφάλιστρα πυροσβεστικού οχήματος του Δήμου.
18. Διάθεση πίστωσης για ταχυδρομικά τέλη του Δήμου.
19. Διάθεση πίστωσης για επισκευή και ανταλλακτικά χορτοκοπτικού μηχανήματος.
20. Διάθεση πίστωσης για άνοιγμα και αλλαγή κλειδαριάς στο διαμέρισμα που έχει ο Δήμος στην Αθήνα.
21. Διάθεση πίστωσης για ανταλλακτικά απορριματοφόρου(IVECO).
22. Διάθεση πίστωσης για ανταλλακτικά απορριματοφόρου ( SCANIA).
23. Διάθεση πίστωσης για έξοδα δημοσιεύσεων του Δήμου κατά το 2011.
24. Διάθεση πίστωσης για ταχυδρομική θυρίδα για το 2011.
25. Διάθεση πίστωσης για ταχυδρομικά τέλη του Δήμου.
26. Διάθεση πίστωσης για τηλεφωνικά τέλη του Δήμου.
27. Διάθεση πίστωσης για ταχυδρομικά τέλη του Δήμου.
28. Διάθεση πίστωσης για τηλεφωνικά τέλη του Δήμου για το Μάρτιο 2011.
29. Διάθεση πίστωσης για τηλεφωνικά τέλη του Δήμου για το Μάρτιο 2011.
30. Αποδοχή δωρεάς του κ. Δελιβανή Ιωάννη.
31. Εξώδικος συμβιβασμός για τα μισθώματα του 1ου ορόφου του δημοτικού κτηρίου πρώην Λιμεναρχείου.

Το κάψιμο της βάρκας στην Ανάληψη και του Ιούδα μπροστά από τη Ντάπια.

Ένα παλιό έθιμο που τηρείται κάθε χρόνο στην ενορία της Ανάληψης είναι το κάψιμο της βάρκας .

Μετά το "Χριστός Ανέστη"  καίνε μια βάρκα που έχουν γεμίσει από πριν με εκρηκτικά.Το αποτέλεσμα είναι εντυπωσιακό οπτικοακουστικά.

Το εθιμο αυτό, όπως ισχυρίζονται οι "λιμανιώτες" , έχει τις ρίζες του στην Τουρκοκρατία.Πρόκειται για μια πράξη με έντονο συμβολισμό. Άλλωστε κατά την Τουρκοκρατία στο "Χριστός Ανέστη"κρύβανε και την ευχή για την ανάσταση του γένους, οπότε  πολλές από τιες αναστάσιμες εκδηλώσεις είχαν έντονα επαναστατικό συμβολισμό.Οι φωτογραφίες από τη φετινή καύση είναι από το profile του Νίκου Μαρματσούρη στο  facebook.

Η δεύτερη καύση που γίνεται τη μέρα της Ανάστασης είναι του Ιούδα. Ένα ομοίωμα του Ιούδα κρεμιέται κάπου ψηλά και του βάζουν φωτιά και το καίνε.( Σύμφωνα με τα Ευαγγέλια και τη Χριστ. παράδοση, ο Ιούδας μετά το θάνατο του Χριστού μεταμελήθηκε και απελπισμένος κρεμάστηκε από μια συκιά. Μάλιστα έσπασε το κλαδί της και ξεχύθηκαν τα εντόσθιά του καθώς έπεσε στο γκρεμό).Το έθιμο αυτό που ετηρείτο για αρκετά χρόνια με πρωτοβουλία της οικογένειας του Παν. Μαθιού..στην πλατεία έξω από το σπίτι τους, είχε μάλλον ατονήσει τα τελευταία χρόνια . Φέτος η προσπάθεια αυτή ενισχύθηκε από το Δήμο Σπετσών και ο Ιούδας κάηκε στη δεξιά άκρη της πλατείας του Πωσειδωνίου. Το έθιμο αυτό τηρείτε σε πολλές περιοχές της Ελλάδας  όπου καίγεται αλλού μεν τη Μ. Παρασκευή μετά την περιφορά των επιταφίων, αλλού δε μετά την Ανάσταση ή τη Δευτέρα του Πάσχα .Ιδιαίτερο ενδιαφέρον παρουσιάζει η ψυχολογική ερμηνεία του.Θεωρείται πως εκφράζει μια βαθιά ψυχολογική ανάγκη του ανθρώπου να φορτώνει σε κάποιον όλες τις ευθύνες για το κακό που συμβαίνει και να τον τιμωρεί για να το εξορκίσει στο πρόσωπό του . . Αυτό που στη λατρεία των Εβραίων γινόταν με τον "αποδιοπομπαίο τράγο", όταν  στη γιορτή του εξιλασμού ο αρχιερέας απήγγειλε τις αμαρτίες του λαού θέτοντας τα χέρια του πάνω σ'ένα τράγο τον οποίο στη συνέχεια έδιωχνε σε μέρος έρημο κι ακατοίκητο.
Και  τις φωτογραφίες από το κάψιμο του Ιούδα, τις πήραμε από το profile toy Νίκου Μαρματσούρη.

Οι επωνυμίες του Αγίου Γεωργίου

 

Χρόνια πολλά στους Γιώργηδες και τις Γιωργίες.
Στο νησί μας γιορτάστηκε ο άγιος Γιώργης με λαμπρότητα αναστάσιμη τόσο στο Καστέλι στην ομώνυμη εκκλησία του, όσο και στη Ζωγεριά, αφού κι ο καιρός ήταν ευνοϊκός για κάτι τέτοιο.
Το παρακάτω απόσπασμα είναι  από άρθρο που  αναφέρεται στις επωνυμίες του αγ. Γεωργίου στις διάφορες περιοχές του ελληνισμού.Έχει ενδιαφέρον.

 "Υπάρχει συνήθεια να δίνουμε διάφορα επώνυμα στους Αγίους μας, από ευλάβεια ή από κάποιο θαύμα, ή και από άλλη αιτία. Η Υπεραγία Θεοτόκος υπερέχει όλων των Αγίων στα επώνυμα που της έδωσαν οι πιστοί. Εδώ ανθολογήσαμε και αναφέρουμε κάποια επώνυμα του Αγίου Γεωργίου από διαφόρους τόπους.

 Στο Όφι του Πόντου, παλαιά έλεγαν τον Άγιο Αέρις. Επίσης στον Πόντο, οι Τούρκοι τον έλεγαν Αέρτς, ο Ζαντών, δηλαδή Άγιος Γεώργιος ο τρελός, γιατί τους τιμωρούσε αφαιρώντας τους τα μυαλά. Στη Θράκη τον ονόμαζαν Αράπη ή Αρακλειανό (Ηρακλειανό), επειδή θαυματουργή εικόνα του βρίσκονταν στην Ηράκλεια της Προποντίδας. Αράπη δε για τον λόγο ότι ο Άγιος παρουσιάζεται μαύρος σε αυτή την εικόνα, που είναι ανάγλυφη από μαύρη πέτρα, ή από σκληρό ξύλο.

 Στο Θησείο, έλεγαν τον Αϊ-Γιώργη Ακαμάτη, επειδή οι Τούρκοι δεν επέτρεπαν να τελείται στην εκκλησία του Θεία Λειτουργία παρά μόνον στην εορτή του, στις 23 Απριλίου.

 Οι παλαιότεροι συνήθιζαν να τον προσφωνούν Αφέντη Αϊ-Γιώργη. Στη Καστοριά κυρίως, αλλά και σε άλλα μέρη, είναι γνωστός ως Αϊ-Γιώργης ο Γοργός. Και τούτο γιατί είναι πολύ ταχύς Άγιος στη βοήθεια αυτών που τον επικαλούνται, όπως λέγουν και τα τροπάρια του: η ταχύτατη βοήθεια, η ταχεία επίσκεψις, ταχινέ προστάτα.

 Στη Κρήτη είναι πολύ γνωστός ο Αϊ-Γιώργης ο Διασορίτης και σχετίζεται ίσως με τη λατρεία του Δία (Διός-ιερού).

 Μια άλλη επωνυμία είναι Δυσουρίτης, θεραπεύει δηλαδή τη δυσουρία. Τοιχογραφία του Αϊ-Γιώργη τού Δυσουρίτη υπάρχει στη Μονή Ξενοφώντος.

 Στην Ίμβρο έχουμε τον Αϊ-Γιώργη τον Ζούρο, επειδή θεραπεύει τη ζούρα, τη φυματίωση, τον μαρασμό, σε αυτούς που αφήνουν στο εκκλησάκι του τα ρακή τους.

 Συνηθισμένα επωνύμια είναι ακόμα Θαυματουργός, Τροπαιοφόρος, Μέγας ή Μεγάλος. Τον ονόμασαν έτσι από τα άπειρα θαύματα που κάνει σε όποιον με πίστη τον επικαλείται. Επίσης, επειδή έστησε πολλά τρόπαια, δηλαδή νίκες και θριάμβους στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία ως αξιωματικός. Αλλά κυρίως στην Εκκλησία του Χριστού όπου θριάμβευσε εναντίον του κακού και νίκησε το διάβολο. Και Μέγας επειδή θεωρείται ο μεγαλύτερος και κορυφαίος των αθλητών και Μαρτύρων.

 Στη Κάσο ονομάζεται Αϊ-Καλλάρης, ενώ αλλού Αϊ-Καβαλάρης, επειδή είναι έφιππος Άγιος. Άλλοι τον προσφωνούν Αϊ-Γιώργη Καππαδόκη, τόπο καταγωγής του και πατρίδα του πατέρα του. Καλείται ακόμα και Παλαιστίνιος, από το τόπο καταγωγής της μητέρας του.

Στην πόλη της Χίου και στη θέση Λίμνη υπάρχει ο ναός του Αγίου Γεωργίου του Καταδότη. Εκεί συγκεντρώθηκαν οι χριστιανοί να συνεννοηθούν για την επανάσταση κατά των Γενουατών. Κάποιος όμως τους κατέδωσε και σφαγιάστηκαν όλοι.

 Στην Πρίγκηπο ονομάζεται Κουδουνάς, και τούτο διότι στην εικόνα του απεικονίζονται κουδούνια, σύμβολα της παραφροσύνης, την οποίαν όλοι πιστεύουν ότι θεραπεύει. Εκεί αν θέλουν να πουν για κάποιο ότι δεν είναι καλά, λένε: αυτός είναι για τον Κουδουνά.

 Τη γιορτή του, 3 Νοεμβρίου, την ονομάζουν του Κρασά, ή του Μεθυστή, επειδή προφανώς την ήμερα αυτή γινόταν το άνοιγμα των νέων κρασιών.

 Στη Κύπρο λέγεται Αϊ-Γιώργης του Σπόρου, ή αλλού του Σποράρη, γιατί από την ήμερα αυτή αρχίζει η σπορά των δημητριακών από τους γεωργούς.

 Στα Ψωμαθιά της Πόλης υπάρχει ναός του Αγίου, στον αυλόγυρο του οποίου παλιά ήταν ένα μεγάλο κυπαρίσσι που κάηκε το 1782. Από αυτό έλεγαν τον Άγιο Κυπάρισσο. Το 1883 και αυτό για την ιστορία, ο Πατριάρχης Κωνστάντιος φύτεψε ένα καινούριο κυπαρίσσι.

 Σε πολλές περιοχές ο Άγιος θεωρείται προστάτης των ψαράδων και συχνά τον παρακαλούν να τους βοηθήσει στη ψαριά. Και όταν δεν πάει καλά η ψαριά, τον λένε Παξιμαδοκλέφτη.

 Σε ένα χωριό της Μεσσηνίας τα Γιαννιτσά, κοντά στο ναό του φαίνονται ίχνη από πέταλα, που όλοι πιστεύουν πως είναι του αλόγου του, και για αυτό τον λένε Πεταλωτή.

 Σε διάφορες περιοχές τον καλούν Αϊ-Στρατηγό, για το αξίωμα φαίνεται που είχε. Στη Κρήτη όταν κάποτε έκτιζαν ένα ναό του, μερικοί πήγαν να ψαρέψουν για να ταΐσουν τους εργάτες. Και έπιασαν τόσα πολλά ψάρια που ονόμασαν και την εκκλησία του, του Αϊ-Γιώργη του Ψαροπιάστη.

 Στο Άγιο Όρος υπάρχει κελλί του Αγίου Γεωργίου του Φανερωμένου. Πρόκειται για ένα κελλί απομακρυσμένο από τις Καρυές. Πριν από 200 τόσα χρόνια, μία νύκτα, πήγαν ληστές με σκοπό να κλέψουν τα δύο γεροντάκια που έμεναν εκεί. Τους άνοιξε με καλωσύνη ένας νέος και τους πήγε στο αρχονταρίκι, ίσαμε να φωνάξει τον Γέροντα. Περίμεναν για πολύ οι κλέφτες και αφού δεν είδαν κανέναν είπαν να αρχίσουν τη ληστεία. Αλλά τότε κατάλαβαν ότι ήταν αοράτως δεμένοι. Από τις φωνές, σηκώθηκαν οι Γέροντες και τους είδαν. Όταν έμαθαν τί συνέβη, έφεραν από την εκκλησία την εικόνα του Αγίου Γεωργίου και οι ληστές αναγνώρισαν το παλικάρι που τους άνοιξε. Και αμέσως μετανοημένοι έπεσαν και προσκύνησαν τον Άγιο. Ένας μάλιστα από αυτούς πήγε και ασκήτεψε στα Καρούλια, όπου και έκτισε την εκκλησία του Αγίου Γεωργίου. Μετά από αυτό το θαύμα, το κελί πήρε το όνομα: Άγιος Γεώργιος Φανερωμένος.

 Πολλές φορές δίνουν στον Άγιο το όνομα του κτήτορα του ναού, π. χ. ο Αϊ-Γιώργης ο Μαχαιράς, ή ο Αϊ-Γιώργης ο Τραχύς· και οι δύο αυτοί ναοί βρίσκονται στη Νάξο.

Και ο μεν ένας από αυτούς ανήκει στην οικογένεια των Μαχαιράδων, ο δε άλλος σε κάποιον ονόματι Τραχύ. Στην Πόλη υπάρχει ο Αϊ-Γιώργης ο Αγριδιανός (Μ. Γεδεών. Πατριαρχικοί Πίνακες, Κων/πολις 1885-90, σελ. 551), ενώ στη Χίο τον καλούν Πεζόστρατο ή Κητοκτόνο (Γ. Σωτηρίου, Βυζαντινά μνημεία Κύπρου, Αθήνα 1935 )."

Πηγή: voutsinasilias.blogspot

Χριστός Ανέστη.

Ευχόμαστε ολόψυχα  σε όλους, υγεία και την Αναστάσιμη χαρά και χάρη.

Αναμνήσεις με άρωμα βιολέτας

παλιός επιτάφιος Ι.Μ. Αγ. Πάντων.

( Απόσπασμα από δημοσίευμα στον " Σπετσιωτικό  αντίλλαλο" του 2008) .

Στις παιδικές μου μνήμες  η μεγάλη εβδομάδα ταυτίζεται με το στόλισμα και την περιφορά του επιταφίου. Μεγάλη Πέμπτη βράδυ μετά την ακολουθία του Εσταυρωμένου ξαναγυρίζαμε στον Άγιο Νικόλα για το στόλισμα .Κάποιες γυναίκες μετά τα δώδεκα ευαγγέλια πήγαιναν πρώτα στο βουνό κι άναβαν τα εξωκκλήσια και μετά ερχόντουσαν για τον επιτάφιο .

Στην αυλή σε μεγάλες λεκάνες οι λευκές βιολέτες  γέμιζαν την ατμόσφαιρα με το άρωμά τους. Τότε  οι βιολέτες προέρχονταν από τους κήπους των ενοριτών που τις καλλιεργούσαν για το σκοπό αυτό κι ήταν ιδιαίτερα ευωδιαστές . Οι ηλικιωμένες  εκτιμούσαν με το μάτι την ποσότητα και την ποιότητά τους κι έκαναν τις προβλέψεις τους για το αν θα φτάσουν ή όχι. Κάποιες άλλες ετοίμαζαν τους σπάγκους και τις βελόνες κι έπειτα ξεκίναγε το έργο. Όλοι παίρνανε θέση. Συνήθως τρεις ήταν οι εργασίες του στολίσματος: Το μάδημα των βιολετών, το πέρασμά τους στο σπάγκο και  το στερέωμα των κορδονιών με τις βιολέτες πάνω στο κουβούκλιο του επιταφίου.

Η διαδικασία αυτή είχε το μοναδικό προνόμιο πως απαιτούσε τη συνεργασία  των γυναικών κάθε ηλικίας . Καμιά δεν ένιωθε περιττή, όσο μικρή ή μεγάλη κι αν ήταν. Βέβαια οι μεγάλες αποφάσιζαν πώς θα γίνει το κάθε τι, και ανάθεταν στις μικρές τι ακριβώς να κάνουν. Εμείς τα παιδιά ή μαδάγαμε ή περνούσαμε βιολέτες. Φέρναμε από το σπίτι μας και μια ποδίτσα που τη φοράγαμε κι εκεί μέσα  βάζαμε με τη χούφτα μας απ΄το πανέρι βιολέτες. Όσο πέρναγε η ώρα αυξάνονταν τα εργατικά χέρια, και ο χώρος του Ναού μετατρεπόταν σε πολύβουη κυψέλη. Τότε οι γριές άρχιζαν την ψαλμωδία και συνέχιζαν οι νεότερες με τα παιδιά. « Αι γενεαί πάσαι, ύμνους τη ταφή σου προσφέρουσι Χριστέ μου», «Ιωσήφ τρισμάκαρ συν τω Νικοδήμω εν τάφω σε κηδεύει»  και  μερικούς άλλους στίχους απ’ τα εγκώμια, τέσσερες πέντε συνολικά που τους επαναλαμβάναμε. Τα βιολετένια κορδόνια όλο και μεγάλωναν. Νιώθαμε μεγάλη περηφάνια καθώς τα παραδίδαμε  στις μεγάλες γυναίκες να τα στερεώσουν στον επιτάφιο. Αυτές  τα τύλιγαν γύρω από τα ξύλα του τρούλου χιαστί, γύρω γύρω από τα φαναράκια, και μετά τα έπλεκαν σαν κουρτίνα δαντελένια που έπεφτε προς τα κάτω. Οι επίτροποι μας έφερναν χαλβά, ψωμί, και στραγάλια με σταφίδες ....

Τα ξαδέλφια μου γύριζαν κι αυτά τις ενορίες και κάθε τόσο ερχόντουσαν να δούνε μήπως τελειώνει το στόλισμα να μας πάρουν να πάμε σπίτι. Σε κάποια στιγμή αποδεικνυόταν πολύ χρήσιμη η παρουσία τους. Ήταν  τότε που  οι γυναίκες διαπίστωναν πως οι βιολέτες δεν θα έφταναν για να τελειώσει σωστά το «ντύσιμο» του επιταφίου. Τότε αυτοί φεύγανε τρεχάτοι και πήγαιναν πρώτα στο σπίτι μας  για να κόψουν ότι είχε απομείνει, κι έπειτα στα σπίτια των γυναικών της  ενορίας μας που ήταν εκεί στο στόλισμα και τους είχαν πει να πάνε να κόψουν. Κάποιες φορές  όμως και πάλι έλειπαν βιολέτες. Εκεί άρχιζαν οι επικίνδυνες αποστολές. Έμπαιναν σε κήπους κι έκοβαν. Τέτοια ώρα ποιον να ρωτήσουν; Κανείς έτσι κι αλλιώς δε θάχε αντίρρηση να δώσει για τον επιτάφιο. Μια  φορά πήδησαν από μια ψηλή μάντρα σ΄ ένα κήπο κάπου εκεί κοντά στον άγιο Νικόλα . Έκοψαν τις βιολέτες, τις πέταξαν έξω από τη μάντρα και τότε τους έβαλε στο κυνήγι ένα σκυλί. Ο ένας πάτησε στην πλάτη του άλλου κι ανέβηκε στη μάντρα και προσπαθούσε να τραβήξει και τον δεύτερο πάνω. Αλλά και το σκυλί του είχε αρπάξει το παντελόνι και δεν του το άφηνε με τίποτα. Τράβαγε  ο ένας απ’ τη μάντρα, τράβαγε το σκυλί από κάτω, και στο τέλος  μόλις που πρόλαβε να ξεφύγει από τα δόντια του σκυλιού,  με απώλεια το ένα μπατζάκι.  Φτάσανε στον άγιο Νικόλα με τις βιολέτες, σαν τους ανάπηρους του πολέμου που γυρίζουν νικητές….

Όταν τέλειωνε το στόλισμα στεκόμαστε λίγο και καμαρώναμε τον επιτάφιο, προσκυνάγαμε τον Εσταυρωμένο και φεύγαμε ενθουσιασμένοι και σίγουροι πως ο δικός μας θα ήταν ο καλύτερος. Την άλλη μέρα το πρωί ξυπνάγαμε  με τις πένθιμες καμπάνες της Μεγάλης Παρασκευής. Η γιαγιά μου, μας έριχνε στη χούφτα ξύδι και μας έβαζε να πιούμε τρείς φορές, όπως έδωσαν και στο Χριστό να πιεί. Κάθε φορά μας ρώταγε: Ποιος πέθανε; Κι εμείς έπρεπε ν’ απαντήσουμε :- Ο Χριστός.

Κάποια φορά της είπα: Καλέ, αφού ούτε ο Χριστός ήπιε τελικά, εμείς γιατί να το πιούμε; Μ’ αγριοκοίταξε κι απάντηση δε μου ΄δωσε . Ωστόσο ακόμα πίνω ξύδι κάθε Μ. Παρασκευή πρωί. Μετά μας ανέπτυσσε το πόσο θαυματουργικά  πάντα συννεφιάζει κάθε Μεγάλη Παρασκευή.

Έπειτα ντυνόμαστε με τα καλά μας και γυρίζαμε τους επιτάφιους. Περνάγαμε τρεις φορές κάτω από το κουβούκλιο κάνοντάς το σταυρό μας και φεύγαμε. ..
Το βράδυ, στην περιφορά, η κάθε ενορία καμάρωνε για το δικό της επιτάφιο και οι νέοι που τον κρατούσαν προσπαθούσαν να τον σηκώσουν ψηλότερα από τους άλλους. Μόνο οι ψηλοί κρατάγανε τον επιτάφιο,  κι εκείνη τη μέρα από αυτούς εξαρτάτο η «τιμή»της ενορίας. Μέσα στο συνωστισμό με τις αναμμένες λαμπάδες δεν ήταν σπάνια τα ατυχήματα με τα μαλλιά των κοριτσιών που πιάνανε φωτιά. Η μυρωδιά του τσουρισμένου μαλλιού μας έκανε κάθε τόσο να ψάχνουμε  το κεφάλι μας να δούμε  μήπως  εμείς είμαστε τα θύματα. Αριστερά της εκκλησίας του Αγίου Νικολάου, ήταν ένα τεράστιο δέντρο, σα μανόλια, και κόβαμε τα πλατιά φύλλα του, τους ανοίγαμε μια τρύπα και περνούσαμε τις λαμπάδες για να μη στάζουν. Τις λαμπάδες του επιταφίου δεν έπρεπε  να τις πάμε αναμμένες σπίτι, όπου μόνο το Αναστάσιμο φως έπρεπε να μπει.

Την άλλη μέρα ο παπάς μας μοίραζε για ευλογία λουλούδια από το στολισμό του επιταφίου και κομματάκια από τα υπολείμματα των λαμπάδων του. Η γιαγιά μου έλεγε πως αν ναυαγήσεις κι έχεις πάνω σου τέτοιο φυλακτό δε θα πνιγείς.

Χρόνο με χρόνο εκείνο που αλλάζει είναι τα πρόσωπα. Οι γριές των παιδικών μας χρόνων δεν υπάρχουν ούτε στη μνήμη μας καλά καλά, τα κοριτσάκια έγιναν γυναίκες με παιδιά κι εγγόνια που έρχονται κι αυτά να συνεχίσουν την παράδοση.... 

Μοιρούλα."

Μεγάλη Δευτέρα, Μεγάλη Τρίτη, Μεγάλη Τετάρτη (τι θα δούμε και τι θα ακούσουμε στην εκκλησία)

Το κείμενο που ακολουθεί, είναι του π.Αλέξ. Σμέμαν, ενός από τους μεγαλύτερους θεολόγους του περασμένου αιώνα(1921-1983). Το βρήκαμε αναρτημένο και το παραθέτουμε.

"Αυτές οι τρεις ημέρες, τις οποίες η Εκκλησία ονομάζει Μεγάλες και Άγιες, έχουν, μέσα στο λειτουργικό κύκλο της Μεγάλης Εβδομάδας, έναν καθοριστικό σκοπό. Τοποθετούν όλες τις ιερές ακολουθίες στην προοπτική του Τέλους · μας υπενθυμίζουν το εσχατολογικό νόημα τον Πάσχα.
Συχνά η Μεγάλη Εβδομάδα χαρακτηρίζεται σαν περίοδος γεμάτη με «ωραιότατες παραδόσεις» και «έθιμα», σαν ξεχωριστό τμήμα του εορτολογίου μας. Τα ζούμε όλα αυτά από την παιδική μας ηλικία σαν ένα ελπιδοφόρο γεγονός που γιορτάζουμε κάθε χρόνο, θαυμάζουμε την ομορφιά των ακολουθιών, τις επιβλητικές πομπές και προσβλέπουμε με κάποια ανυπομονησία στο Πασχαλινό τραπέζι… Και υστέρα, όταν όλα αυτά τελειώσουν, ξαναρχίζουμε την κανονική μας ζωή.
Αλλά άραγε καταλαβαίνουμε πως όταν ο κόσμος αρνήθηκε τον Σωτήρα του, όταν ο Ιησούς «ήρξατο αδημονείν» και έλεγε: «περίλυπος εστίν η ψυχή μου έως θανάτου», και όταν πέθανε στο Σταυρό, τότε η «κανονική ζωή» σταμάτησε; Δεν είναι πια δυνατόν να υπάρξει «κανονική ζωή» γιατί ακριβώς αυτοί που φώναζαν «Σταύρωσον Αυτόν!», αυτοί που Τον έφτυναν και Τον κάρφωναν στο Σταυρό ήταν… «κανονικοί άνθρωποι». Τον μισούσαν και Τον σκότωσαν ακριβώς γιατί τους τάραξε, τους χάλασε την «κανονική» ζωή τους. Και ήταν πραγματικά ένας τέλεια «κανονικός» κόσμος αυτός που προτίμησε το σκοτάδι και το θάνατο από το φως και τη ζωή… Με το θάνατο όμως του Χριστού ο «κανονικός» κόσμος και η «κανονική » ζωή καταδικάστηκαν αμετάκλητα. Ή μάλλον, θα λέγαμε ότι αποκαλύφθηκε η αληθινή, η ανώμαλη φύση τους, η ανικανότητα τους να δεχθούν το Φως · αποκαλύφθηκε η τρομερή δύναμη του κακού μέσα τους. «Νυν κρίσις εστίν του κόσμου τούτου · νυν ο άρχων του κόσμου τούτου εκβληθήσεται έξω» (Ιω. 12, 31).
Το Πάσχα σημαίνει το τέλος «αυτού του κόσμου». Με το Θάνατο και την Ανάσταση του Ιησού Χριστού συντελέστηκε αυτό το τέλος, που μπορεί να διαρκέσει εκατοντάδες αιώνες, χωρίς να αλλοιώνει τη φύση του χρόνου τον οποίο ζούμε σαν «έσχατο καιρό». «Και οι χρώμενοι τω κόσμω τούτω ως μη καταχρώμενοι · παράγει γαρ το σχήμα του κόσμου τούτου» (Α’ Κορ. 7, 31).
Η λέξη Πάσχα σημαίνει πέρασμα, διάβαση. Η γιορτή της Διάβασης (Πάσχα) ήταν για τους Εβραίους η ετήσια ανάμνηση όλης της ιστορίας της σωτηρίας τους · της σωτηρίας σαν πέρασμα από τη σκλαβιά των Αιγυπτίων στην ελευθερία, από την εξορία στη γη της επαγγελίας. Ήταν επίσης η προσδοκία της τελικής διάβασης στη Βασιλεία του Θεού. Και ο Ιησούς Χριστός έγινε η εκπλήρωση αυτού του Πάσχα, έγινε το Πέρασμα. Αυτός πραγματοποίησε την τελική διάβαση από το θάνατο στη ζωή από τούτο τον «παλαιό κόσμο» στον «καινό κόσμο», στον «καινό χρόνο» της Βασιλείας του Θεού. Ο Χριστός έδωσε και σε μας τη δυνατότητα για μια τέτοια διάβαση. Ζώντας «εν τω κόσμω τούτω» μπορούμε ταυτόχρονα να μην είμαστε «εκ του κόσμου τούτου», δηλαδή να ελευθερωθούμε από τη σκλαβιά στο θάνατο και την αμαρτία και να συμμετέχουμε στον «επερχόμενο αιώνα». Για να γίνει αυτό θα πρέπει και εμείς επίσης να πραγματοποιήσουμε τη δική μας, την προσωπική διάβαση · να καταδικάσουμε τον παλαιό Αδάμ μέσα μας, να «ενδυθούμε» τον Χριστό – αυτό δηλαδή που γίνεται στο βάπτισμα με την τριπλή κατάδυση και που είναι σύμβολο θανάτου – και να ζήσουμε την αληθινή ζωή εν Θεώ…
Μόνον έτσι το Πάσχα δεν γίνεται μια ετήσια ανάμνηση – ι εροπρεπής και ωραία – γεγονότων του παρελθόντος. Αλλά είναι το Γεγονός που μας προσφέρθηκε και αποτελεσματικά μας αποκαλύπτει ότι ο παρών κόσμος μας, ο χρόνος μας, η ζωή μας έφτασαν στο Τέλος τους και ταυτόχρονα μας αναγγέλλει την Αρχή της νέας ζωής…
Οι τρεις, λοιπόν, πρώτες ημέρες της Μεγάλης Εβδομάδας έχουν σαν σκοπό να μας παρουσιάσουν, σαν πρόκληση, αυτό το εσχατολογικό νόημα του Πάσχα και να μας προετοιμάσουν να το καταλάβουμε και να το αποδεχτούμε.
1. Η εσχατολογική αυτή πρόκληση αποκαλύπτεται πρώτα-πρώτα
με το κοινό και για τις τρεις ημέρες, τροπάριο:
«Ιδού ο Νυμφίος έρχεται εν τω μέσω της νυκτός και μακάριος ο δούλος, ον ευρήσει γρηγορούντα ανάξιος δε πάλιν, ον ευρήσει ραθυμούντα. Βλέπε ουν ψυχή μου, μη τω ύπνω κατενεχθής, ίνα μη τω θανάτω παραδοθής, και της Βασιλείας έξω κλεισθής · αλλά ανάνηψον κράζουσα· Άγιος, Άγιος, Άγιος ει ο θεός δια της Θεοτόκου, ελέησον ημάς»
Το «μέσον της νυκτός» (μεσονύκτιο) είναι η στιγμή κατά την οποία η ημέρα φτάνει στο τέλος της και μια νέα ημέρα αρχίζει. Ακριβώς γι’ αυτό το μεσονύκτιο γίνεται το σύμβολο του χρόνου στον οποίο ζούμε σαν χριστιανοί. Γιατί η Εκκλησία από τη μια πλευρά ζει μέσα σ’ αυτό τον κόσμο συμμετέχοντας στις αδυναμίες του και σ’ όλες τις τραγωδίες. Από την άλλη πλευρά η αληθινή της ύπαρξη δεν είναι «εκ του κόσμου τούτου», γιατί είναι η Νύμφη του Χριστού και η αποστολή της είναι να αναγγείλει και να αποκαλύψει τη Βασιλεία του Θεού και την «καινή ημέρα». Η ζωή της είναι μια αιώνια αναμονή, μια συνεχής και άγρυπνη προσδοκία αυτής της νέας Ημέρας… Αλλά εμείς ξέρουμε πολύ καλά πόσο ισχυρός είναι ο δεσμός μας με την «παλαιά ημέρα», με τον κόσμο, με τα πάθη του και τις αμαρτίες. Ξέρουμε πόσο βαθιά ακόμα ανήκουμε στον «κόσμο τούτο». Είδαμε το φως, γνωρίσαμε τον Χριστό, ακούσαμε για την ειρήνη, τη χαρά, τη νέα «εν Χριστώ ζωή» και παρ’ όλα αυτά ο κόσμος μας κρατάει σκλάβους του. Αυτή η αδυναμία, αυτή η συνεχής προδοσία του Χριστού, αυτή η ανικανότητα να δώσουμε ολόκληρη την αγάπη μας στο μόνο πραγματικό αντικείμενο αγάπης, εκφράζονται τέλεια στο εξαποστειλάριο των τριών αυτών ημερών:
«Τον νυμφώνά σου βλέπω, Σωτήρ μου, κεκοσμημένον και ένδυμα ουκ έχω, ίνα εισέλθω εν αυτώ λάμπρυνόν μου την στολήν της ψυχής, Φωτοδότα και σώσόν με»
2. Το ίδιο θέμα παρουσιάζεται στα Ευαγγελικά αναγνώσματα αυτών των ημερών. Πρώτα απ’ όλα ολόκληρο το κείμενο των τεσσάρων Ευαγγελίων (ως το Ιω. 13, 31) διαβάζεται στις Ώρες (πρώτη, τρίτη, έκτη και εννάτη). Αυτή η ανακεφαλαίωση δείχνει ότι ο Σταυρός είναι η ολοκλήρωση της ζωής και της διακονίας του Ιησού Χριστού. Δίνει το κλειδί για τη βαθύτερη κατανόηση αυτής της ζωής. Καθετί στο Ευαγγέλιο οδηγεί σ’ αυτή την έσχατη ώρα του Ιησού και όλα γίνονται κατανοητά μέσα σ’ αυτό το φως. Γι’ αυτό κάθε ακολουθία αυτών των ημερών έχει ειδικό Ευαγγελικό ανάγνωσμα:
Μεγάλη Δευτέρα
Στον Όρθρο διαβάζεται από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (21, 18- 43) η ιστορία της «ξηρανθείσης συκής». Η συκιά εδώ είναι το σύμβολο του κόσμου που δημιουργήθηκε από τον Θεό να φέρει πνευματικούς καρπούς και απέτυχε ν’ ανταποκριθεί στο Δημιουργό του.
Στην Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων διαβάζονται από το 24ο κεφάλαιο του Ματθαίου οι στίχοι 3-35 οι οποίοι αναφέρονται στα σημεία της έλευσης του Κυρίου και της συντέλειας του κόσμου. Είναι μια εσχατολογική απάντηση του Ιησού Χριστού στην ερώτηση των μαθητών Του, και προαναγγέλλει το Τέλος, τα Έσχατα. «Ο ουρανός και η γη παρελεύσονται, οι δε λόγοι μου ου μη παρέλθωσι…».
Μεγάλη Τρίτη
Στον Όρθρο διαβάζεται από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου (22,15-23,39) η καταδίκη των Φαρισαίων. Τα πολλά «ουαί» για την τυφλή και υποκριτική θρησκεία αυτών o ι οποίοι νομίζουν ότι είναι αρχηγοί των ανθρώπων και το φως του κόσμου, αλλά στην ουσία «κλείουν την Βασιλείαν των ουρανών έμπροσθεν των ανθρώπων…».
Στην Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων συνεχίζεται η ανάγνωση από το Ευαγγέλιο του Ματθαίου στα κεφάλαια 24 (36) 25 και 26 (2). Και εδώ πάλι γίνεται λόγος για τα Έσχατα, για το Τέλος. Γι’ αυτό μιλούν και οι παραβολές που χαρακτηρίζονται «παραβολές των Εσχάτων». Είναι η παραβολή των δέκα παρθένων. «Πέντε εξ αυτών ήσαν φρόνιμοι» και είχαν πάρει μαζί με τις λαμπάδες τους και αρκετό λάδι, «πέντε ήσαν μωραί», οι λαμπάδες τους έσβυσαν και δεν έγιναν δεκτές στο γαμήλιο δείπνο. Η άλλη παραβολή είναι των ταλάντων. Δεν χρησιμοποιούνται τα τάλαντα που έδωσε στον καθένα ο Κύριος. «…Γρηγορείτε ουν, ότι ουκ οίδατε την ημέραν ουδέ την ώραν εν η ο Υιός του άνθρωπου έρχεται». Και τέλος διαβάζουμε για την ημέρα της μέλλουσας κρίσης.
Μεγάλη Τετάρτη
Στον Όρθρο το Ευαγγελικό ανάγνωσμα είναι από τον Ιωάννη (12, 17-50). Αναφέρεται σ’ αυτούς που αρνήθηκαν τον Χριστό και κάνει την εσχατολογική προειδοποίηση: «Νυν κρίσις εστί του κόσμου… Ο αθετών εμέ και μη λαμβάνων τα ρήματα μου, έχει τον κρίνοντα αυτόν · ο λόγος ον ελάλησα, εκείνος κρίνει αυτόν εν τη εσχάτη ημέρα».
Στην Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων διαβάζεται στο Ευαγγέλιο του Ματθαίου (26, 6-16) η ιστορία της γυναίκας που με πολύτιμα μύρα έλουσε τα πόδια του Ιησού Χριστού. Αυτή η γυναίκα με τούτη την πράξη της είναι η εικόνα της αγάπης και της μετάνοιας , μοναδικά μέσα για την ένωσή μας με τον Χριστό.
3. Τα Ευαγγελικά αναγνώσματα βρίσκουν τέλεια ερμηνεία και ανάπτυξη στην υμνολογία αυτών των ημερών. Τα στιχηρά και τα τριώδια (σύντομοι κανόνες από τρεις ωδές που ψάλλονται στον Όρθρο) αναλύουν τα Ευαγγελικά νοήματα. Μια προειδοποίηση, προτροπή διατρέχει όλους αυτούς τους ύμνους: το τέλος, η κρίση έρχεται… ας προετοιμαστούμε ανάλογα…
«Ερχόμενος ο Κύριος προς το εκούσιον Πάθος, τοις αποστόλοις έλεγεν εν τη οδώ · ιδού αναβαίνομεν εις Ιεροσόλυμα, και παραδοθήσεται ο Υιός του άνθρωπου, καθώς γέγραπται περί αυτού. Δεύτε ουν και ημείς κεκαθαρμέναις διανοίαις, συμπορευθώμεν αυτώ και συσταυρωθώμεν και νεκρωθώμεν δι’ αυτόν ταις του βίου ηδοναίς · ίνα και συζήσωμεν αυτώ και ακούσωμεν βοώντος αυτού · Ουκέτι εις την επίγειον Ιερουσαλήμ, δια το παθείν, αλλά αναβαίνω προς τον Πατέρα μου και Πατέρα υμών, και Θεόν μου, και Θεόν υμών. Και συνανυψώ υμάς εις την άνω Ιερουσαλήμ, εν τη Βασιλεία των Ουρανών.»
(Στιχηρό από τους Αίνους του Όρθρου της Μεγάλης Δευτέρας).
«Ιδού σοι το τάλαντον ο Δεσπότης εμπιστεύει, ψυχή μου · φόβω δέξαι το χάρισμα, δάνεισαι τω δεδωκότι, διάδος πτωχοίς και κτήσαι φίλον τον Κύριον, ίνα στης εκ δεξιών αυτού, όταν έλθη εν δόξη και ακούσης μακαριάς φωνής · Είσελθε δούλε, εις την χαράν του Κυρίου σου. Αυτής αξίωσόν με, Σωτήρ, τον πλανηθέντα, δια το μέγα σου έλεος»
(Δοξαστικό των Αίνων στον Όρθρο της Μεγάλης Τρίτης).
4. Στη διάρκεια της Μεγάλης Σαρακοστής τα δυο βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης που διαβάζονται στους Εσπερινούς είναι η Γένεση και οι Παροιμίες. Με την αρχή της Μεγάλης Εβδομάδας αντί γι’ αυτά έχουμε τα βιβλία «Έξοδος» και «Ιώβ», πάλι από την Παλαιά Διαθήκη. Η Έξοδος είναι η ιστορία της σωτηρίας του Ισραήλ, της ελευθερίας του από τη σκλαβιά των Αιγυπτίων, η ιστορία δηλαδή της Διάβασης των Εβραίων. Αυτή η ιστορία προετοιμάζει και μας να κατανοήσουμε την έξοδο του Χριστού προς τον Πατέρα Του, την ολοκλήρωση δηλαδή του έργου της σωτηρίας μας. Ο Ιώβ, ο πολύπαθος, είναι η προεικόνιση του Ιησού Χριστού στην Παλαιά Διαθήκη. Αυτά τα αναγνώσματα από το βιβλίο του Ιώβ προαναγγέλλουν το μεγάλο μυστήριο των παθών του Κυρίου, της υπακοής και της θυσίας Του.
5. Η λειτουργική πορεία αυτών των ήμερων έχει ακόμα το ρυθμό της Μεγάλης Σαρακοστής. Λέγεται ακόμα η προσευχή του Εφραίμ του Σύρου, («Κύριε και Δέσποτα της ζωής μου, πνεύμα αργίας, περιέργειας, φιλαρχίας και αργολογίας, μη μοι δως. Πνεύμα δε σωφροσύνης, ταπεινοφροσύνης, υπομονής και αγάπης χάρισαί μοι τω σω δούλω. Ναι Κύριε Βασιλεύ, δώρησαί μοι του οράν τα εμά πταίσματα, και μη κατακρίνειν τον αδελφόν μου · ότι ευλογητός ει εις τους αιώνας των αιώνων. Αμήν») και γίνονται οι ανάλογες μετάνοιες. Επίσης έχουμε εκτεταμένα αναγνώσματα από το Ψαλτήρι και βέβαια κάθε πρωί την Ακολουθία των Προηγιασμέ νων Δώρων, με τους ύμνους της Μεγάλης Σαρακοστής. Βρισκόμαστε ακόμα στην περίοδο της μετανοίας, γιατί μόνο η μετάνοια μας εξασφαλίζει τη συμμετοχή μας στο Πάσχα του Κυρίου μας και μας ανοίγει τις θύρες στο Πασχάλιο δείπνο.
Τελικά την Αγία και Μεγάλη Τετάρτη όταν η τελευταία πια Ακολουθία των Προηγιασμένων Δώρων φτάνει στο τέλος, αφού τα Τίμια Δώρα έχουν μεταφερθεί από την Αγία Τράπεζα, ο ιερέας λέει, για τελευταία φορά, την προσευχή του Αγίου Εφραίμ. Σ’ αυτό ακριβώς το σημείο η προετοιμασία φτάνει στο τέλος. Ο Κύριος μας καλεί τώρα στο τελευταίο Του δείπνο".
Πρωτοπρεσβυτέρου Αλεξάνδρου Σμέμαν, Η ΜΕΓΑΛΗ ΕΒΔΟΜΑΔΑ, Σύντομη λειτουργική εξήγηση των ημερών της Μεγάλης Εβδομάδας. Εκδ. Ακρίτας 1990.
Πηγή: http://vatopaidi.wordpress.com/2009/04/13/μ-δευτέρα-μ-τρίτη-μ-τετάρτη

Ευθύνες και Οικονομική Κρίση

Δεν γνωρίζω πόσοι πολίτες και σε ποιο βαθμό έχουν συνειδητοποίησει την πραγματική εικόνα της χώρας σήμερα. Δεν γνωρίζω πόσοι πολίτες και σε ποιο βαθμό έχουν καταλάβει τις νέες συνθήκες που δημιουργούνται συνεχώς για τη χώρα, η οποία βρίσκεται στο χείλος της χρεοκοπίας, απαξιωμένη από τις αγορές, εκτεθειμένη στην κερδοσκοπία, με δημοσιονομικά ελλείματα, πνιγμένη απο τεράστια χρέη. Αυτά τα ελλείματα και το χρέος την καθηλώνουν σε έναν φαύλο κύκλο ανατροφοδότησης του προβλήματος, με αποτέλεσμα αν δεν βρεθεί κάποια διέξοδος, από την υλοποίηση των μέτρων που μας υποχρέωσαν να πάρουμε, τότε η ύφεση διαρκείας που θα ακολουθήσει θα μας επαναφέρει στα χρόνια της υπανάπτυξης.

Και φτάσαμε έως εδώ με δικές μας ευθύνες. Διότι τα τελευταία 30 χρόνια, ήμασταν πολύ ισχυροί στην κριτική, αλλά ασθενείς στην αυτοκριτική. Πρώτοι να ρίξουμε το φταίξιμο στους άλλους, αλλά και πρώτοι να τους ζητάμε να μας βγάλουν από το αδιέξοδο. Κανείς Ευρωπαίος δεν φταίει για την οικονομική κατάντια μας, ούτε φταίνε οι αγορές που φτάσαμε ως εδώ. Η ελληνική κρίση δεν είναι δημιούργημα των αγορών, ούτε της Ευρωπαϊκής ένωσης. Είναι όλη δική μας, προϊόν του πολιτικού συστήματος το οποίο εξέθρεψε και παρότρυνε την κακοδιοίκηση, τη διαφθορά, την ατιμωρησία, τη σπατάλη, την πελατειακή συναλλαγή και φοροδιαφυγή,την αναξιοκρατία και την κλεπτοκρατία.

Οι ευθύνες για την κρίση είναι όλη δική μας και έχει μεγάλη σχέση με την κλεφταρματολική παράδοση της κατακερματισμένης κοινωνίας, η οποία τα τελευταία 30 χρόνια στηρίχθηκε σε ένα άγραφο κοινωνικό συμβόλαιο, όπου οι πολλοί θα ανέχονται την υψηλή διαφθορά των λίγων, αρκεί οι λίγοι να κάνουν τα στραβά μάτια στη μικροδιαφθορά των πολλων. Κοινωνικό συμβόλαιο αμοιβαίας ανοχής και αμοιβαίας συνενοχής. Μόνο που τώρα το συμβόλαιο εκ των πραγμάτων διαλύθηκε, αφού η κάνουλα έχει στερέψει και τα χρήματα για να χρηματοδοτηθεί δεν υπάρχουν.

Όπως δεν υπάρχουν και τα φθηνά χρήματα, που δίδονταν στις επιχειρήσεις για την εξάπλωση των εργασιών τους. Αυτές χρηματοδοτούσαν τους πελάτες τους και πίστευαν ότι επιτυγχάνουν αύξηση των πραγματικών τους  πωλήσεων. Χρηματοδοτούσαν την επενδυτική τους επέκταση και πίστευαν ότι γίνονταν πιο δυνατές επειδή κινούσαν περισσότερα κεφάλαια. Διέθεταν εύκολο χρήμα, με αποτέλεσμα η πλειψηφία να φορτώση τις κάρτες, προεξοφλώντας μισθούς πέραν ακόμη και των ορίων συνταξιοδότησής τους, χωρίς να κατανοήσουν, πως αν δεν τα καταφέρουν με τα δάνειά τους θα πρέπει να επιστρέψουν την περιουσία που απέκτησαν. Ζούσαμε τις προηγούμενες δεκαετίες με τρόπο που ξεπερνούσε τις δυνατότητές μας. Δαπανήσαμε περισσότερα από όσα παράγαμε. Είχαμε αναπτύξει ένα πνεύμα καταναλωτισμού, εγωκεντρισμού, και παθητικής αδιαφορίας για τις εξελίξεις που διαμορφώνονταν στο νέο παγοσμιοποιημένο περιβάλλον, με αποτέλεσμα ο αφόρητος δανεισμός να οδηγήσει στο χαμηλότερο σκαλί εξευτελισμού.

Το αποτέλεσμα; ... Μέσα σε λίγα χρόνια όλα να ανατραπούν, «να γυρίσει ο κόσμος ανάποδα», και η ελληνική οικονομία να ραγίσει σε χίλια κομμάτια με δραματικές ανισορροπίες. Και τώρα αδύναμοι στις διεθνές  εξελίξεις και στον έλεγχο της δράσης των τοκογλυφικών αγορών επιλέγουμε τη λύση του Μνημονίου «υποθηκεύοντας» την οικονομική ανεξαρτησία μας και αποδεχόμενοι την επιβολή σκληρών όρων, καθώς έχουν εξαντληθεί τα υπόλοιπα του ταμείου και οι ληξιπρόθεσμες υποχρεώσεις μας δεν μπορούν να περιμένουν.

Αναμφισβήτητα η σημερινή οικονομική κατάσταση και ο τρόπος αντιμετώπισής της δεν αφήνουν περιθώρια για ψευδαισθήσεις. Δεν πρόκειται για μια αποκλειστικά οικονομική υπόθεση, για ένα πρόβλημα που περιορίζεται στο πεδίο της οικονομίας και μόνο. Αντίθετα χρειάζεται να κατανοήσουμε ότι η έξοδός μας από την κρίση, αν και πότε θα συμβεί, είναι υπόθεση εθνική. Γι’αυτό οφείλουμε όλοι να συνειδητοποιήσουμε ότι το πρόβλημα είναι κοινό και ότι μόνο με κοινές προσπάθειες θα ξεπεραστεί. Κατεστημένα και στερεότυπα χρόνων πρέπει να επανεξεταστούν και σε πολλές περιπτώσεις να ξεπεραστούν. Είναι ανάγκη να συμφιλιωθούμε με την πραγματικότητα που αντιμετωπίζει αυτή τη στιγμή η χώρα μας και να διαμορφώσουμε συνθήκες ανασύνταξης που θα της επιτρέψουν  βιώσιμη μακροχρόνια προοπτική.  

                                                                                Xρήστος Δημ. Σούλιας       

ΥΘΥΝΑΛ: Μέτρα - «ανάσα» για την ακτοπλοΐα

Το παρακάτω άρθρο της "Ναυτεμπορικής",  το θεωρούμε ενδιαφέρον και το παραθέτουμε. Το πρόβλημα της έλλειψης "συμβατικού"πλοίου απασχολεί το νησί μας κι έχει ανεβάσει ψηλά το κόστος της μετακίνησης των κατοίκων . Ενδιαφέρον παρουσιάζει η δυνατότητα της "γυμνής ναύλωσης"από τις δημοτικές και άλλες τοπικές αρχές σε συνεργασία με ιδιώτες.Βέβαια στο άρθρο δεν αναλύεται περισσότερο το θέμα, αλλά μπορεί ν'αποτελέσει αφορμή για έρευνα προς την κατεύθυνση αυτή.

 «Μέτρα - «ανάσα» για την ακτοπλοΐα σχεδιάζει το υπουργείο Θαλασσίων Υποθέσεων, Νήσων και Αλιείας. Η επιτροπή, που είχε συγκροτήσει η υφυπουργός Ελπίδα Τσουρή, ύστερα από διάλογο, κατέληξε σε συγκεκριμένες προτάσεις, οι οποίες, όπως αναφέρουν πληροφορίες της «Ν», συζητήθηκαν ήδη μεταξύ της κας Τσουρή και του υπουργού, Γιάννη Διαμαντίδη, ο οποίος έχει και τη νομοθετική πρωτοβουλία.
Ενα από τα πρώτα μέτρα που εξετάζει, είναι η εφαρμογή στον κλάδο της ακτοπλοΐας της γυμνής ναύλωσης (bareboat), καθώς, όπως εκτιμάται, αυτό θα βοηθήσει να έρθουν περισσότερα πλοία στις ελληνικές θάλασσες.
Γυμνή ναύλωση
Οι πληροφορίες αναφέρουν ότι τη δυνατότητα γυμνής ναύλωσης, ένα θέμα που στο παρελθόν είχε προκαλέσει και τριβές, θα έχουν και δημοτικές ή άλλες τοπικές αρχές σε συνεργασία με ιδιώτες. Το ΥΘΥΝΑΛ εκτιμά ότι έτσι μπορεί να αντιμετωπισθεί ένα διαφαινόμενο για το άμεσο μέλλον πρόβλημα έλλειψης πλοίων στον ακτοπλοϊκό κλάδο.
Επίσης, στα άμεσα μέτρα που εισηγήθηκε η κα Τσουρή στον κ. Διαμαντίδη, είναι και η κατάργηση ορισμένων από τις υπέρ τρίτων κρατήσεις, παράλληλα με τη μείωση του ΦΠΑ Η κα Τσουρή εκτιμά ότι η ακτοπλοΐα θα πρέπει να επιμείνει στη μείωση του ΦΠΑ στα εισιτήρια των πλοίων, ο οποίος, όπως έχει αποκαλύψει η «Ν», είναι ο υψηλότερος στην Ευρώπη.
Σε κάθε περίπτωση, το θέμα των υπέρ τρίτων κρατήσεων θα συζητηθεί και με τον υπουργό Οικονομικών, Γιώργο Παπακωνσταντίνου.

O υπουργός Θαλασσίων Υποθέσεων, Νήσων και Αλιείας, Γιάννης Διαμαντίδης, και η υφυπουργός, Ελπίδα Τσουρή, πρέπει να κινηθούν γρήγορα, επισημαίνουν ακτοπλοϊκοί παράγοντες.

Προκαταβολή μισθωμάτων
Τέλος, στο πακέτο των άμεσων μέτρων περιλαμβάνεται και η υιοθέτηση της πρότασης των ακτοοπλόων για προκαταβολή του 50% των μισθωμάτων στις άγονες γραμμές, όπως συμβαίνει και στα δημόσια έργα, σε μία κατεύθυνση να βελτιωθεί η ρευστότητα των ακτοπλοϊκών εταιρειών.
Σε κάθε περίπτωση, το στοίχημα τώρα για τον κ. Διαμαντίδη είναι να προχωρήσει στη λήψη συγκεκριμένων μέτρων σε όσο το δυνατόν πιο σύντομο διάστημα, καθώς η κατάσταση στην ελληνική ακτοπλοΐα δεν είναι βιώσιμη, όπως εκτιμούν ακτοπλοϊκοί παράγοντες.
Συστάσεις από Ε.Ε.
Στο μεταξύ, ενδιαφέρον παρουσιάζει η απάντηση που έδωσε ο επίτροπος Μεταφορών, Siim Kallas, σε σχετική ερώτηση που κατέθεσε στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο η ευρωβουλευτής, Νίκη Τζαβέλα, σχετικά με την έλλειψη ανταγωνιστικότητας της ελληνικής ακτοπλοΐας, κυρίως στις γραμμές της Αδριατικής σε σύγκριση με τα πλοία με σημαία Ιταλίας. Ο κ. Kallas συστήνει στην ελληνική κυβέρνηση «να εξετάσει τη θέσπιση των κατάλληλων μέτρων ενίσχυσης της ανταγωνιστικότητας της ναυτιλίας στην Ελλάδα».
Στην απάντησή του, ο κ. Kallas σημειώνει, μεταξύ άλλων, ότι «η Επιτροπή λαμβάνει υπόψη της τις ανησυχίες του αξιότιμου μέλους του Κοινοβουλίου, όσον αφορά στις δυσκολίες που αντιμετωπίζει ο τομέας της ακτοπλοΐας στην Ελλάδα. Ωστόσο, δεν προβλέπει τη λήψη μέτρων που να αφορούν ειδικά το θέμα της ανταγωνιστικότητας της ελληνικής ναυτιλίας».
Η Επιτροπή, προσθέτει ο κ. Kallas, θα επιθυμούσε να υπενθυμίσει ότι, προκειμένου να ενισχυθεί η ανταγωνιστικότητα της ευρωπαϊκής ναυτιλίας και να διασφαλιστούν συνθήκες ισότιμου ανταγωνισμού στον τομέα αυτόν, έχει εκδώσει τις κατευθυντήριες γραμμές, σχετικά με τις κρατικές ενισχύσεις στις θαλάσσιες μεταφορές. Οι εν λόγω κατευθυντήριες γραμμές καθορίζουν τους όρους, υπό τους οποίους οι ενισχύσεις, που χορηγούνται σε ναυτιλιακές εταιρείες στην Ευρώπη, μπορεί να θεωρηθούν συμβατές προς την εσωτερική αγορά. Η Ελλάδα είναι ναυτικό κράτος - μέλος, το οποίο έχει θεσπίσει φορολογικά κίνητρα για να ενισχύσει την ανταγωνιστικότητα του ναυτιλιακού τομέα της, συνεχίζει ο κ. Kallas.
Η Επιτροπή, προθέτει, θα επιθυμούσε να διαβεβαιώσει το αξιότιμο μέλος του Κοινοβουλίου ότι παρακολουθεί εκ του σύνεγγυς την ορθή εφαρμογή από την ελληνική Δημοκρατία και από όλα τα υπόλοιπα κράτη - μέλη των κανόνων που αφορούν τις κρατικές ενισχύσεις στις θαλάσσιες μεταφορές, καθώς και των κανόνων για την ελευθερία παροχής υπηρεσιών, όπως αυτή ορίζεται στους κανονισμούς 4055/86 και 3577/92. Η Επιτροπή θεωρεί ότι οι εν λόγω κανόνες προβλέπουν εκτενές πλαίσιο για την εξασφάλιση πλήρως ανταγωνιστικής εσωτερικής αγοράς στις υπηρεσίες θαλάσσιων μεταφορών.
Με βάση τα ανωτέρω, καταλήγει ο κ. Kallas, η Επιτροπή θα επιθυμούσε να σημειώσει ότι, για την πλήρη τήρηση των κανόνων της Ε.Ε., που αναφέρονται ανωτέρω, αρμόδια είναι η κυβέρνηση της Ελληνικής Δημοκρατίας, η οποία πρέπει να εξετάσει τη θέσπιση των κατάλληλων μέτρων ενίσχυσης της ανταγωνιστικότητας της ναυτιλίας στην Ελλάδα.
Ερώτηση από τη Ν. Τζαβέλλα
Στην ερώτησή της στο Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο, η ευρωβουλευτής, Νίκη Τζαβέλα σημειώνει, μεταξύ άλλων, ότι «δύο ζωτικοί κλάδοι των ελληνικών επιβατηγών πλοίων που έχουν προσφέρει και συνεχίζουν να προσφέρουν τεράστιο όφελος στην ελληνική εθνική οικονομία είναι η ακτοπλοΐα και τα οχηματαγωγά, που εκτελούν κυρίως πλόες από Πάτρα σε ιταλικά λιμάνια. Ομως, σύμφωνα με δημοσιεύματα, ο κλάδος της ελληνικής επιβατηγού ναυτιλίας βρίσκεται πλέον σε πολύ δύσκολη θέση. Η διαφορά του λειτουργικού κόστους, σε σύγκριση με την Ιταλία, οι τιμές των καυσίμων που έχουν ανέβει σημαντικά και ο ανταγωνισμός, που έχει κλιμακωθεί, είναι από τα σοβαρότερα προβλήματα. Σε ποιες ενέργειες προτίθεται να προβεί η Επιτροπή, προκειμένου να πιέσει την ελληνική κυβέρνηση να προχωρήσει στη θέσπιση νόμων που θα ενισχύσουν την ανταγωνιστικότητα»;
ΛΑΜΠΡΟΣ ΚΑΡΑΓΕΩΡΓΟΣ - lkar@naftemporiki.gr

Πρόσκληση για Δημοτικό Συμβούλιο τη Μ. Τρίτη.

Τη Μ. Τρίτη 19 Απριλίου, στις 17,30 μ.μ. θα συνεδριάσει το Δημ. Συμβούλιο του Δήμου Σπετσών, με 21 θέματα ημερήσιας διάταξης.

1. Συγκρότηση Συμβουλίου ένταξης Μεταναστών. ( Είχε αναρτηθεί από το Δήμο ανακοίνωση ενδιαφέροντος συμμετοχής από μετανάστες, αλλά δεν υπήρξε ανταπόκριση).
2. Ένσταση της Ασημίνας Κομπόγιωργα για τροποποιηση απόφασης Δημ. Συμβουλίου. Κατά πάσαν πιθανότητα( αύριο θα ενημερωθούμε) , πρόκειται για τη χωροθέτηση της τοποθέτησης περιπτέρου στο παλιό λιμάνι, το οποίο έχει ενοικιάσει η κ. Κομπόγιωργα.
3. Επιχορήγηση αθλητικών και πολιτιστικών συλλόγων του νησιού.
4. Συγκρότηση "Επιτροπής παρακολούθησης και ενημέρωσης επί του κυκλοφοριακού"του Δήμου Σπετσών για το 2011.
5. Τροποποίηση της υπ'αριθ.14/2011 απόφασης Δ.Σ. "περί ορισμού ενός (1) Δημοτικού Συμβούλου, ως επιβλέποντος των έργων διαμόρφωσης κοινόχρηστων χώρων με δαπάνες ιδιωτών, για το έτος 2011".
6. Παραχώρηση χρήσης αίθουσας "Παπαδημητρίου".
7. Αίτημα Εμπορικού-Βιοτεχνικού Συλλόγου για παραχώρηση διαφημηστικών ταμπλώ.
8. Αίτημα Νεκτ. Γκότση για παραχώρηση κοινόχρηστου χώρου, για τοποθέτηση τραπεζοκαθισμάτων.
9. Ψήφιση κανονισμού ύδρευσης του Δήμου Σπετσών.
10. έγκριση απολογισμού Γυμνασίου Σπετσών έτους 2010.
11. Αίτημα Συλλόγου Γυναικών για παραχώρηση κοινόχρηστου χώρου για έκθεση βιβλίου.
12. Καθορισμός ανώτατου χρηματικού ορίου κλήσεων κινητής τηλεφωνίας ανά μήνα για τους δικαιούχους του Δήμου Σπετσών.
13. παραχώρηση χρήσης αιγιαλού και θαλασσίου πυθμένα  για το έργο υποβρύχιας ζεύξης Σπετσών-Σπετσοπούλας.
14. Καθορισμός "χώρων μεταβίβασης του δικαιώματος απλής χρήσης αιγιαλού και παραλίας σε τρίτους με σύναψη μισθωτικής σχέσης και καθορισμός τιμήματος για τους έχοντες το δικαίωμα της χρήσης άνευ δημοπρασίας (όμοροι).
15. Έγκριση μετακίνησης του Αντιδημάρχου κ. Σ. Φαρδέλλου στο Μεγανήσι, στις 7 και 8 Μαΐου 2011.
16. Καθορισμός τέλους τέλεσης πολιτικών γάμων.
17. Αίτηση κ. Σταύρου Μάρκου για διαμόρφωση κοινόχρηστου χώρου έξω από ιδιοκτησία ( περιοχή Αγ. Νικολάου),με δαπάνες του.
18. Αίτηση κ. Γιαδικιάρογλου για διαμόρφωση κοινόχρηστου χώρου έξω από ιδιοκτησία ( περιοχή Παυλίνα),με δαπάνες του.
19. Αίτηση ιδιοκτητών επιχείρησης "Δ. Μάλαμας-Γ. Λαζάρου Ο.Ε." για επίστρωση τσιμεντοκονίας χώρου έξω από το κατάστημά τους ( πλατεία Ρολογιού),με δαπάνες τους.
20. "Έγκριση 1ου ανακεφαλαιωτικού πίνακα, με την αιτιολογική έκθεση , 1ου ΠΚΤΜΝΕ, και χορήγησης παράτασης προθεσμίας του έργου "Αποκατάσταση-τσιμεντόστρωση οδού από περιοχή  Δεξαμενή έως Ανάληψη Ν. Σπετσών".
21.  Χορήγηση ειδών διαβίωσης σε άπορους δημότες μας , για το  Πάσχα.

Επιστημονικές εξηγήσεις για το «deja-vu»

Επιστημονικές εξηγήσεις για το «deja-vu»

Όλοι λίγο πολύ, έχει συμβεί κάποια φορά να πούμε :Αυτή τη σκηνή την έχω ξαναζήσει.Πώς ερμηνεύουν οι επιστήμονες το φαινόμενο αυτό;

Η περιφορά του επιταφίου στο Καστέλι και στο κοιμητηριο του Αγίου Αδριανού.

Ο  επιτάφιος είναι ο τάφος του Χριστού.Τη μεγάλη Πέμπτη το βράδυ, μετά την ακολουθία, οι πιστοί τον στολίζουν με άνθη , ώστε να είναι έτοιμος να δεχτεί στο Σώμα του Κυρίου, μετά την αποκαθήλωση, τη μεγάλη Παρασκευή κι έτσι με το Σώμα του Κυρίου μέσα να λιτανευτεί παντού κατά το δυνατόν, μεταδίδοντας την ευλογία του Εσταυρωμένου. Αυτή τη μέρα, επειδή καταβαίνοντας "εις Άδην"ο Κύριος, εκήρυξε "τοις εν Άδη",οι πιστοί θυμούνται ιδιαίτερα τους νεκρούς τους  κι ευπρεπίζουν τους τάφους τους . Η περιφορά του επιταφίου μέσα στο κοιμητήριο, έχει λοιπόν ιδιαίτερο νόημα . Περιφέρεται το νεκρό Σώμα του Χριστού, ανάμεσα στα νεκρά σώματα των Χριστιανών.

Το έθιμο αυτό της περιφοράς του επιταφίου στο κοιμητήριο ανάμεσα στα μνήματα, εφαρμόζεται εδώ και πολλά χρόνια στο Μοναστήρι των Αγίων Πάντων, όπου οι μοναχές όχι μόνο ανάβουν όλα τα καντήλια το βράδυ αυτό, αλλά τοποθετούν σε κάθε τάφο κι ένα κόκκινο αυγό, (σύμβολο κι αυτό του τάφου, από τον οποίο "ανέτειλεν η ζωή". Πρόπερσι εφαρμόστηκε και στο κοιμητήριο του Αγίου Αδριανού, όπου για πρώτη φορά έγινε περιφορά μόνον του υφασμάτινου επιταφίου. Πέρσι οργανώθηκε καλύτερα  κι έτσι στολίστηκε ένας  μικρός , ευτελούς κατασκευής επιτάφιος που ανήκε στον Άγιο Ανδρέα .( Στα παρεκκλήσια έμειναν μόνον ευτελή αντικείμενα, αφού προ ετών όλα τα εκκλησιαστικά είδη και οι εικόνες που άξιζαν συγκεντρώθηκαν στον Άγιο Νικόλαο για να τοποθετηθούν και εκτεθούν στο Εκκλησιαστικό Μουσείο που θα γινόταν. Δυστυχώς όμως ακόμα δεν έχει γίνει τίποτα).Αυτός λοιπόν ο μικρός επιτάφιος μεταφέρθηκε στο Ναό του Αγίου Γεωργίου και τη νύχτα της Μ.Πέμπτης στολίστηκε.Τη Μ. Παρασκευή , νωρίς το απόγευμα , έγινε στο Ναό του Αγ. Γεωργίου Αποκαθήλωση και στη συνέχεια η πομπή ξεκίνησε με τον επιτάφιο κι έφτασε στον Άγιο Αδριανό όπου έγινε δέηση και επέστρεψε ξανά στον Άγιο Γεώργιο. Ήταν μια συγκινητική πομπή, διαφορετική από τις άλλες, με τη γοητεία της απλότητας. Φέτος προγραμματίζεται πάλι να στολιστεί  στον άγιο Γεώργιο τη νύχτα της Μεγάλης Πέμπτηςκαι να λιτανευτεί στο κοιμητήριο νωρίς το απόγευμα της Μ. Παρασκευής.Η Αποκαθήλωση στο Ν. του Αγίου Γεωργίου θα αρχίσει στις 3 το απόγευμα.

Καλή Μεγάλη Εβδομάδα.

Σήμερα τελειώνει η Μ. Σαρακοστή και από το"εσπέρας"της Κυριακής, αρχίζει η Μ. Εβδομάδα, που είναι μια περίοδος πνευματικής ανάτασης και χαροποιού πένθους.
Στις Σπέτσες η Μ. Εβδομάδα είναι αρωματισμένη με τη μυρωδιά της θάλασσας , του λεμονανθού και της βιολέτας.
Σας ευχόμαστε ολόψυχα να ζήσετε τη μεγάλη εβδομάδα  μέ όλες τις πνευματικές και σωματικές σας αισθήσεις  και να έχετε καλή Ανάσταση.

Ο επιτάφιος του Αγίου Νικολάου.

Ο Επιτάφιος  που λιτανεύθηκε πέρσι από το Ναό του Αγίου Γεωργίου μέχρι το κοιμητήριο του Αγίου Αδριανού και πάλι στον Άγιο Γεώργιο.

Καρτ-ποστάλ ελήφθη με 46 χρόνια καθυστέρησης!

Καρτ-ποστάλ ελήφθη με 46 χρόνια καθυστέρησης!

Μινωικός ο πρώτος αναλογικός υπολογιστής

 

Τον πρώτο αναλογικό υπολογιστή στην ιστορία της ανθρωπότητας είχαν ανακαλύψει οι Μινωίτες, όπως υποστηρίζει ο κρητικός ερευνητής αιγαιακών γραφών, Μηνάς Τσικριτσής.

Σύμφωνα με τον ερευνητή, το μινωικό αντικείμενο, που είχε βρεθεί το 1898 στο Παλαίκαστρο Σητείας, προηγήθηκε του «Μηχανισμού των Αντικυθήρων» κατά 1.400 χρόνια και είναι ο πρώτος αναλογικός υπολογιστής στην Ιστορία και μάλιστα φορητός.
«Αναζητώντας μινωικά ευρήματα με αστρονομικές απεικονίσεις στο Αρχαιολογικό Μουσείο Ηρακλείου, εντοπίσαμε μια λίθινη μήτρα από την περιοχή του Παλαίκαστρου Σητείας. Στην μήτρα αυτή είχαν αναφερθεί ο Στέφανος Ξανθουδίδης και ο Άρθουρ Έβανς, διατυπώνοντας ότι τα ανάγλυφα σύμβολα που εμφανίζονται στην επιφάνεια της μήτρας συσχετίζονται με τον Ήλιο και τη Σελήνη», τονίζει ο κ. Τσικριτσής.
Όπως εξηγεί στο ΑΠΕ – ΜΠΕ ο κρητικός ερευνητής αφού πρώτα αναλύθηκε η ανάγλυφη απεικόνιση του ακτινωτού δίσκου στο δεξιό μέρος της μήτρας αυτής, στη συνέχεια τεκμηριώθηκε η χρήση αυτού, ως μήτρα για την κατασκευή ενός μηχανισμού, που χρησίμευε ως αναλογικός υπολογιστής προσδιορισμού εκλείψεων. Ταυτόχρονα εξετάσθηκαν οι χρήσεις του μηχανισμού ως ηλιακό ρολόι και ως όργανο υπολογισμού γεωγραφικού πλάτους.
«Η κατασκευή αυτή έχει τη δυνατότητα να προσδιορίσει την ώρα και το γεωγραφικό πλάτος ενός τόπου αν χρησιμοποιήσουμε τα τρία εργαλεία, δύο βελόνες κι έναν διαβήτη, που υπάρχουν στην μήτρα πάνω από το δίσκο», τονίζει ο κ. Τσικριτσής και εξηγεί: «Ο ακτινωτός δίσκος έχει στην περιφέρεια 25 τριγωνικά σχήματα αν τα αριθμήσουμε ανά μισή ώρα και τοποθετήσουμε μία βελόνα κάθετα στο κεντρικό βαθούλωμα και προσανατολίσουμε τον κεντρικό σταυρό σε βορρά – νότο, τότε η σκιά της βελόνας δείχνει το σημείο του ακτινωτού δίσκου που αντιστοιχεί στην ώρα της παρατήρησης. Φαίνεται λοιπόν ότι ο μηχανισμός αυτός θα μπορούσε να χρησιμοποιηθεί ως ημερήσιο ηλιακό ρολόι χειρός (12,5ωρών). Από αυτή τη χρήση προκύπτει ότι η ώρα αντιστοιχεί σε περίπου 58 λεπτά, πολύ κοντά στην ώρα που χρησιμοποιείται σήμερα. Θεωρώντας ότι ένας τριγωνικός δείκτης (ακτινωτό τμήμα) αντιστοιχεί σε περίπου μισή ώρα, οι πέντε κουκίδες που υπάρχουν πάνω σε κάθε τριγωνικό δείκτη χωρίζουν αυτόν σε 5 μικρότερες μονάδες χρόνου, διάρκειας περίπου 6 σημερινών λεπτών».
Εξηγώντας ο κ. Τσικριτσής τη χρήση του μηχανισμού για τον υπολογισμό του γεωγραφικού πλάτους, τονίζει ότι «αν ο χρήστης του δίσκου χρησιμοποιούσε ως όργανα, μία βελόνα και μία λαβίδα, που υπάρχουν στο αποτύπωμα του πλακιδίου και σημείωνε ανά δύο εβδομάδες την άκρη της σκιάς όταν μεσουρανεί ο Ήλιος, τότε θα μπορούσε με την γωνία «ω» να καταγράφει το γεωγραφικό πλάτος του τόπου που βρίσκεται. Έτσι σε μελλοντική απομάκρυνση του από τον τόπο του στο βορρά, βρίσκοντας τη γωνία απόκλισης τού τόπου του θα μπορούσε, παρατηρώντας τη σκιά της βελόνας, την αντίστοιχη εβδομάδα, να προσδιορίσει πόσο βόρεια κατευθύνθηκε, ώστε να μπορεί να επιστρέψει».
«Γράφοντας το βιβλίο μου για την «Αστρονομία του Κρητομυκηναϊκού Πολιτισμού», έφτασα και στο συγκεκριμένο εύρημα. Πρόκειται γι’ έναν μικρό, φορητό, αναλογικό υπολογιστή που προσδιορίζει όλες τις εκλείψεις και κάνει την ίδια δουλειά με τον “Μηχανισμό των Αντικυθήρων”, τον οποίο μέχρι πρόσφατα θεωρούσαμε τον αρχαιότερο μηχανικό υπολογιστή», δηλώνει και προσθέτει: «Επιπλέον, όμως, τα αντίγραφα αυτού του δίσκου έχουν τη δυνατότητα να δουλέψουν ως ηλιακά ρολόγια, αν τοποθετηθεί μία βελόνα κάθετα στο κέντρο και προσανατολιστεί ο κεντρικός σταυρός σε βορά-νότο. Παράλληλα μπορούσαν να προσδιορίζουν το γεωγραφικό πλάτος. Είναι ένα όργανο που μπορεί να χρησιμοποιηθεί και στη ναυσιπλοΐα αλλά και στην Αστρονομία».
Λειτουργία μέχρι σήμερα
«Συνδυάζοντας τις γνώσεις μου για τον Μινωικό Πολιτισμό και την Αστρονομία κατέληξα στο συμπέρασμα ότι η λειτουργία του μηχανισμού αυτού αφορούσε τη μέτρηση του χρόνου και την πρόβλεψη σεληνιακών και ηλιακών εκλείψεων», μας ανέφερε. Η εντυπωσιακή αποκάλυψη του κ. Τσικριτσή λειτουργεί μέχρι και σήμερα καθώς, όπως αναφέρει, «διαπιστώνω με το αντίγραφο που κατασκεύασα ότι ο υπολογιστής αυτός είναι σε θέση να προβλέπει τις εκλείψεις. Το επιβεβαίωσα ξεκινώντας από την ολική σεληνιακή έκλειψη στις 21 Δεκεμβρίου 2010 και έφθασα να προβλέπω όλες τις εκλείψεις μέχρι το 2018 χρησιμοποιώντας τον δίσκο αυτόν».
Ο ακτινωτός δίσκος του 15ου αιώνα π.Χ. χωρίζεται σε δύο ημικύκλια, που το καθένα έχει 29 και 30 χαράξεις. Αυτά τα ημικύκλια αναπαριστούν δύο σεληνιακούς μήνες 29,5 ημερών, που αρχίζουν και τελειώνουν με πανσέληνο.
Αν, κάθε μέρα, μετακινείται δεξιόστροφα μία βελόνα στον εσωτερικό κύκλο (της Σελήνης) και κάθε δύο μήνες μετακινείται μία άλλη βελόνα με τον ίδιο τρόπο στην περιφέρεια με τα ακτινωτά τριγωνικά δόντια που έχουν 112 τρύπες, τότε καταγράφεται η πορεία της Σελήνης ως προς τη θέση των δεσμών.
Η πορεία του Ήλιου καταγράφεται στον κύκλο της περιφέρειας του Δίσκου με κίνηση αντίθετη από την κίνηση της Σελήνης, ώστε κάθε περίπου 6 μέρες να κινείται μία θέση. Αν συνέπιπτε ο Ήλιος να είναι κοντά σ’ ένα δεσμό και η Σελήνη σε πανσέληνο ή νέα Σελήνη τότε έχουμε έκλειψη. «Οι Μινωίτες γνώριζαν για το φυσικό φαινόμενο που ονομάζεται “Σάρος”», αναφέρει ο κ. Τσικριτσής και εξηγεί πως «πρόκειται για το γεγονός ότι οι εκλείψεις επαναλαμβάνονται με την ίδια σειρά κάθε 18,5 σεληνιακά χρόνια».
Ο κ. Τσικριτσής, σημειώνει ακόμη ότι «πάνω στη μήτρα που βρέθηκε υπήρχαν δύο βελόνες και μία λαβίδα. Ένας διαβήτης, δηλαδή. Οπότε μ’ αυτά τα εργαλεία το δουλεύεις άνετα. Θα μπορούσαμε να το ονομάσουμε ένα μικρό «portable» χρησιμοποιώντας τους όρους της σύγχρονης τεχνολογίας. Το σημαντικό είναι ότι αυτό το εύρημα αλλάζει την ιστορία της Τεχνολογίας, καθώς είναι μια εφεύρεση προγενέστερη του Μηχανισμού των Αντικυθήρων».
Χαρακτηριστικό είναι, ότι με βάση την έρευνα του κρητικού ερευνητή γίνεται συσχετισμός του ευρήματος της Σητείας με το φημισμένο Στόουνχεντζ της Βρετανίας. «Ουσιαστικά το Στόουνχεντζ αποτελεί μια αποτύπωση σε μεγάλη κλίμακα του υπολογιστή αυτού ή κάποιου άλλου αντίστοιχου», τονίζει.
Όπως εξηγεί στο ΑΠΕ – ΜΠΕ, αν τοποθετηθεί το αποτύπωμα του μηχανισμού του Παλαικάστρου πάνω σ’ ένα σκίτσο του Στόουνχετζ, έτσι ώστε η ευθεία συμμετρίας που στοχεύει στο θερινό ηλιοστάσιο στο Στόουνχετζ να ταυτιστεί με την εσωτερική γραμμή της διπλής σειράς του σταυρού στο δίσκο του Παλαικάστου και να φέρουμε και μία κάθετη γραμμή στον άξονα, τότε παρατηρείται ότι:
α) οι δύο δίσκοι με τους κάθετους άξονες χωρίζονται σε 4 τεταρτημόρια που καθένα έχει τους ίδιους αριθμούς χαράξεων(14 &15 άνω, 16 &14 κάτω) δίσκος Παλαικάστρου, και στο Στόουνχετζ οι κύκλοι Ζ΄ και Υ΄ με τις 29 και 30 οπές ταυτίζονται ομοιόμορφα.
β) γενικότερα το πλήθος των χαράξεων29 και 30 στον εσωτερικό κύκλο του Παλαικάστρου σχετίζονται με το πλήθος των οπών των δύο κύκλων Ζ΄ (29) και Υ΄ (30). Το πλήθος αυτών των οπών η χαράξεων αντιστοιχούν σε σεληνιακό μήνα 29,5 ημερών. Επιπρόσθετα μπορεί το πλήθος των 59 χαράξεων του Παλαικάστρου να ταυτιστεί και με τον κύκλο από 59 μικρότερες γαλαζόπετρες που ονομάζεται (Κύκλος από Γαλαζόπετρες) γύρω από τα 5 τρίλιθα του Στόουνχετζ.
γ) O εξωτερικός τελικός κύκλος που περιβάλει όλο το Στόουνχετζ, με τις 57 οπές με όνομα κύκλος Όμπρι (Aubrey Holes). Μπορεί να ταυτιστεί με τον εξωτερικό κύκλο του δίσκου του Παλαικάστρου που έχει και αυτός 58 οπές.
δ) Μέσα από τα τρίλιθα στο Στόουνχετζ υπάρχουν 19 πέτρες σε σχήμα πέταλου με όνομα (Πέταλο από Γαλαζόπετρες), το ίδιο πλήθος υπάρχει και στο δίσκο του Παλαικάστρου με μορφή μικρών οπών σε δύο περιοχές του εσωτερικού σταυρού.
«Τελικά με βάση τα περιγραφόμενα διαφαίνεται ότι ο Μινωικός Πολιτισμός θα πρέπει να είχε σχέση και επαφή με τους υπερβορείους, όπως αναφέρει και ο Διώδορος ο Σικελιώτης», επισημαίνει ο κ. Τσικριτσής και προσθέτει ότι «αυτά που έχουμε βρει είναι ελάχιστα και προσωρινά αρχεία των Μινωιτών. Αποδεικνύεται ότι είχαν πλούσια γνώση σε τομείς, όπως η Αστρονομία και τα Μαθηματικά. Ήταν ένας Πολιτισμός πολύ προχωρημένος που είχε φτάσει σε διάφορα μέρη του τότε κόσμου».
 Πηγή:http://vatopaidi.wordpress.com/2011/04/11

Κλέβουν βενζίνη;

 

Σπέτσες, σήμερα το πρωΐ. Είδα το τρίκυκλο και διέκρινα ένα σημείωμα. Πλησίασα να δω, νομίζοντας πως του έχουν κολλήσει κάποια κλήση για παράβαση .

Συμπέρασμα 1ον: Και στις Σπέτσες κλέβουν βενζίνα από οχήματα.

Συμπέρασμα 2ον: Μόνον ο μεταφυσικός φόβος πλέον αποτελεί ελπίδα αναστολής του "κακού".

Και το ερώτημα:Τί είναι χειρότερο;Η κλοπή ή η απειλή;

Παρέλαση για την ημέρα ελληνικής ανεξαρτησίας στην Βοστώνη

Παρέλαση για την ημέρα ελληνικής ανεξαρτησίας στην Βοστώνη

Διόρθωση: Το κείμενο της Α.Κ.Σ.Σ. δεν ήταν Δελτίο Τύπου αλλά Ανακοίνωση.

Η Α.Κ.Σ.Σ. μας παρεκάλεσε να διευκρινίσουμε πως το κείμενο που αφορούσε στη συνεννόησή της με τον κ. Σαραντόπουλο δεν ήταν Δελτίο τύπου , όπως γράψαμε, αλλά ανακοίνωση.
Πιστεύουμε βέβαια πως το ενδιαφέρον των αναγνωστών στρέφεται επί της ουσίας, ωστόσο για να είμαστε "δημοσιογραφικά" άψογοι, δημοσιεύουμε τη διόρθωση.

Οικονομική Επιτροπή

Την Τρίτη 12-04-2011 θα συνεδριάσει η Οικονομική Επιτροπή του Δήμου Σπετσών μέ θέματα ημερήσιας διάταξης:

• Χορήγηση άδειας κρεoπωλείου
• Έγκριση δαπάνης επιμορφωτικών  σεμιναρίων ( προφανώς εννοεί  έγκριση δαπάνης συμμετοχής υπαλλήλων ή αιρετών ) για "μητρώο δεσμεύσεων"και "συγγραφή και υλοποίηση έργων καινοτομίας σε θεματικούς πυλώνες ευρωπαϊκών προγραμμάτων περιόδου 2011-2013".
• έγκριση  δαπάνης για καταβολή μισθώματος στην Α.Κ.Σ.Σ.
• απόφαση ορισμού διατάκτη στο Δήμο Σπετσών.
• Διάθεση πίστωσης για ετήσια συνδρομή στην ΔήμοςΝΕΤ.
• Διάθεση πίστωσης για επισκευή τυμπάνων για τις παρελάσεις του Δήμου.
• καθορισμός τελών για τέλεση πολιτικών γάμων.
• Ανάθεση νομικής εκπροσώπησης του Δήμου στην υπόθεση Δούκα.

Ο Μητροπολίτης Κυθήρων στις Σπέτσες

Χθες και σήμερα, ήταν στο νησί μας ο μητροπολίτης Κυθήρων και Αντικυθήρων κ. Σεραφείμ, που για πάνω από 20 χρόνια ήταν εφημέριος στον Άγιο Νικόλαο Σπετσών και λειτουργούσε σε διαφόρους ναούς του νησιού μας.
Σήμερα λειτούργησε στο Ι.Ν. Αγίου Αντωνίου. Κάντε κλικ για να δειτε  ένα στιγμιότυπο από την Κυριακάτικη Θ. Λειτουργία στο ναό του Αγ. Αντωνίου..
http://www.youtube.com/watch?v=Ug5Mqn_mxRE

Φασκόμηλο για όμορφο πρόσωπο! Μια φυσική λοσιόν κατ'ευθείαν από τη φύση.

Φασκόμηλο για όμορφο πρόσωπο!

Ρομπότ , πιστά αντίγραφα της πραγματικότητας.

http://troktiko.eu/2011/04/10/%cf%80%ce%b9%cf%83%cf%84%ce%ac-%ce%b1%ce%bd%cf%84%ce%af%ce%b3%cf%81%ce%b1%cf%86%ce%b1-%cf%84%ce%b7%cf%82-%cf%80%cf%81%ce%b1%ce%b3%ce%bc%ce%b1%cf%84%ce%b9%ce%ba%cf%8c%cf%84%ce%b7%cf%84%ce%b1%cf%82/

Γράμμα ενός Φιλανδού μαθητής σ'ένα φίλο του Έλληνα μαθητή.

Μέσα από το γράμμα αυτό, ο Φιλανδός μαθητής περιγράφει το εκπαιδευτικό σύστημα της Φιλανδίας, που θεωρείται η πιο επιτυχημένη στον τομέα της Παιδείας.

Κάντε κλικ στον παρακάτω σύνδεσμο:

 

http://hamomilaki.blogspot.com/2011/04/letter-student-from-finland-to-friend.html?utm_source=feedburner&utm_medium=feed&utm_campaign=Feed%3A+hamomilaki+%28To+hamomilaki%29

Ο προφητικός Σεφέρης.

" Είμαστε ένας λαός με παλικαρίσια ψυχή, που κράτησε τα βαθιά κοιτάσματα της μνήμης του σε καιρούς ακμής και σε αιώνες διωγμών και άδειων λόγων. Τώρα που ο τριγυρινός μας κόσμος μοιάζει να θέλει να μας κάνει τρόφιμους ενός οικουμενικού πανδοχείου, θα την απαρνηθούμε άραγε αυτή τη μνήμη; Θα το παραδεχτούμε τάχα να γίνουμε απόκληροι;"

Γιώργος Σεφέρης

Τα δικαιώματα του αγέννητου παιδιού και η μητρική αγάπη

Δρ. Βαρβάρα Καλογεροπούλου-Μεταλληνού

Πολύ λίγα χρόνια μας χωρίζουν από τότε, που οι Λαοί, οι οποίοι ανήκουν στα Ηνωμένα Έθνη, έσκυψαν με ανησυχία και ενδιαφέρον, για να αντιμετωπίσουν τα προβλήματα των παιδιών, τα οποία ιδιαιτέρως, μετά την λήξη του Β' Παγκοσμίου Πολέμου, βρέθηκαν σε αθλιό­τατες συνθήκες διαβίωσης. Ψήφισε λοιπόν ο ΟΗΕ, το 1959 την Διακήρυξη για τα Δικαιώματα του Παιδιού, η δε σχετική Σύμβαση υπογράφτηκε το 1990. Έχει μάλι­στα καθιερωθεί από τον ίδιο Οργανισμό και ως Παγκό­σμια Ημέρα του Παιδιού η 11η Δεκεμβρίου. Μέσα από αυτήν την Σύμβαση, όπως και από άλλες παγκόσμιες Διακηρύξεις, στον όρο «παιδί» περιλαμβάνεται και το έμβρυο, αφού στις ευεργετικές ενέργειες και προστατευ­τικές πρακτικές για το παιδί περιλαμβάνεται και η εμ­βρυακή ηλικία.

Έτσι στην 4η Αρχή της Διακηρύξεως των Δικαιω­μάτων του Παιδιού τονίζεται, ότι στην «φροντίδα και προστασία», που θα παρέχεται στο παιδί και στη μητέ­ρα, «περιλαμβάνεται και η ικανοποιητική προγεννητική και μεταγεννητική μέριμνα». Στην δε 8η αρχή διακηρύσ­σεται, ότι «το παιδί θα είναι σε κάθε περίπτωση από τους πρώτους, που θα απολαμβάνουν προστασία και πε­ρίθαλψη».

  Για τη συνέχεια κάντε κλικ στο σύνδεσμο:http://www.impantokratoros.gr/dikaiomata_agennhtou_paidiou.el.aspx

Αντιβιοτικά – Οι συνέπειες της κατάχρησής τους και συμβουλές για έξυπνη χρήση τους

 

Μάθετε να χρησιμοποιείτε έξυπνα τα αντιβιοτικά, για να τα έχετε «με το μέρος σας» όταν πραγματικά τα χρειαστείτε.
Τα αντιβιοτικά είναι σημαντικά φάρμακα, ίσως τα πιο σημαντικά, «ιδιαίτερα σε έναν κόσμο με «ένα άνευ προηγουμένου κύμα νέων και παλαιών λοιμώξεων», όπως έγραψαν επιστήμονες της Κλινικής Μάγιο στις ΗΠΑ. Συχνά όμως χρησιμοιπούνται με κακό τρόπο: υπερσυνταγογραφούνται, λαμβάνονται λανθασμένα από τους ασθενείς και χορηγούνται σε φάρμες ζώων.
Ετσι τα σωτήρια αντιβιοτικά χάνουν την αποτελεσματικότητά τους πιο γρήγορα από όσο αναπτύσσονται άλλα για να αντικατασταθούν. Γι’ αυτό ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας έχει ανακηρύξει την ανθεκτικότητα των μικροβίων στα αντιβιοτικά ως το βασικό θέμα της φετινής Παγκόσμιας Ημέρας Υγείας  7 Απριλίου.
Μια έκθεση που δημοσιεύτηκε τον περασμένο Φεβρουάριο από τρεις ειδικούς επιστήμονες στα λοιμώδη νοσήματα της Κλινικής Μάγιο – Σούρμπι Λέκχα, Κριστίν Τέρελ και Ράνταλ Εντσον – προτρέπει τους γιατρούς, με βάση τις οδηγίες της Εταιρείας Λοιμωδών Νοσημάτων της Αμερικής, να αφήσουν την προσέγγιση «one size» για όλους τους ασθενείς.
Πολλοί παράγοντες πρέπει να λαμβάνονται υπόψη πριν από τη χορήγηση ενός αντιβιοτικού, τονίζουν, όπως:
* Κατάσταση νεφρών και ήπατος. Εάν τα όργανα αυτά δεν λειτουργούν καλά, τα τοξικά επίπεδα των αντιβιοτικών μπορεί να συσσωρευτούν στην κυκλοφορία του αίματος.
* Ηλικία. Εάν πρόκειται να πάρετε ένα νέο αντιβιοτικό, δεν είναι η κατάλληλη στιγμή να πείτε ψέματα για την ηλικία σας! «Ασθενείς στις ακραίες ηλικίες ανταποκρίνονται στα φάρμακα διαφορετικά, λόγω κυρίως των διαφορών στο μέγεθος του σώματος και στη λειτουργία των νεφρών», έγραψαν οι ειδικοί της Κλινικής Μάγιο.
* Εγκυµοσύνη και θηλασµός. Ορισμένα αντιβιοτικά μπορεί να επιδράσουν βλαπτικά στο έμβρυο και το νεογνό, γι’ αυτό πρέπει να ενημερώνετε τον γιατρό εάν είστε έγκυος (ή μπορεί να είστε) ή θηλάζετε. Ο κίνδυνος γενετικών ανωμαλιών λόγω φαρμάκων είναι υψηλότερος στο πρώτο τρίμηνο της κύησης. Στο τελευταίο τρίμηνο τα φάρμακα αποβάλλονται πιο γρήγορα από τον οργανισμό και ίσως να χρειάζονται μεγαλύτερες δόσεις για να επιτευχθεί το θεραπευτικό αποτέλεσμα.
* Αλλεργία σε φάρµακα. Ενημερώστε τον γιατρό σας εάν είχατε ποτέ κάποια αντίδραση σε ένα αντιβιοτικό. Εάν υπάρχει υποψία, να την επιβεβαιώσετε με δερματικό τεστ (μόνο στο 10-20% των ασθενών που αναφέρουν αλλεργία στην πενικιλίνη αυτή επιβεβαιώνεται τελικά στο τεστ).
* Πρόσφατη χρήση αντιβιοτικών. Πείτε στον γιατρό εάν πήρατε πρόσφατα αντιβιοτικά. Εάν περάσατε μια βακτηριακή ασθένεια μέσα σε τρεις μήνες από την αντιβιοτική θεραπεία, μπορεί να έχετε μια λοίμωξη ανθεκτική στα φάρμακα, που χρειάζεται πλέον διαφορετική αντιμετώπιση.
* Γενετικά χαρακτηριστικά. Ορισμένοι άνθρωποι έχουν γεννηθεί με παράγοντες που τους καθιστούν εξαιρετικά ευάλωτους στις παρενέργειες ορισμένων αντιβιοτικών. Π.χ. η χορήγηση ορισμένων αντιβιοτικών σε ασθενείς με ανεπάρκεια του ενζύμου C6PD μπορεί να οδηγήσει σε καταστροφή των ερυθρών αιμοσφαιρίων τους.
Οι συγγραφείς τονίζουν τη σημασία της εργαστηριακής καλλιέργειας για την ταυτοποίηση του υπεύθυνου μικροοργανισμού όταν: 1) H πιθανή αιτία των συμπτωμάτων δεν είναι εμφανής, 2) όταν ο ασθενής δεν έχει ωφεληθεί από την αρχική επιλογή αντιβιοτικού και 3) όταν υπάρχει σοβαρή λοίμωξη.
«Πάρτι» ανθεκτικών μικροβίων
Πρώτη παραμένει πάντα η Ελλάδα μεταξύ 28 χωρών της Ευρώπης στην κατανάλωση αντιβιοτικών και στην ανοχή των μικροβίων.
«Εχουμε τεράστιο πρόβλημα και δεν έχουμε βελτιωθεί καθόλου», λέει η λοιμωξιολόγος, αναπληρώτρια καθηγήτρια Παθολογίας του Πανεπιστημίου Αθηνών Κυριακή Κανελλακοπούλου. «Το μεγάλο πρόβλημα στην Ελλάδα είναι τα gram αρνητικά μικρόβια. Η ανθεκτική κλεπσιέλα πνευμονίας, που είναι ένα τοξικό, πολύ λοιμωξιογόνο μικρόβιο, ενδημεί πια μονίμως εδώ και 4-5 χρόνια σε όλα τα τριτοβάθμια νοσοκομεία της χώρας – και δεν την πιάνει τίποτα (είναι πολυανθεκτική έως πανανθεκτική)!».
Στοιχεία από το δίκτυο Moonet (2010) δείχνουν ότι η κλεπσιέλα έχει αντοχή κατά 54-94% στα σύγχρονα ισχυρά αντιβιοτικά, η αερογόνος ψευδομονάδα κατά 48-64% και το acinetobacter κατά 63% έως 100% .
«Τα ανθεκτικά στελέχη των μικροβίων παράγονται με τη χρήση αντιβιοτικών, αλλά εξαπλώνονται στον νοσοκομειακό χώρο με τη μη τήρηση των μέτρων υγιεινής, ιδίως των χεριών», τονίζει η κ. Κανελλακοπούλου.
Οχι μόνο όμως στα νοσοκομεία, αλλά και μέσα στην ελληνική κοινότητα, πολλά αντιβιοτικά χάνουν την αξία τους λόγω της κατάχρησής τους. Μελέτη σε 1.936 ουροκαλλιέργειες από διάφορα εργαστήρια της χώρας, η οποία δημοσιεύτηκε στην επιθεώρηση «International Journal of Antimicrobial Agents», δείχνει ότι το κολοβακτηρίδιο (Ε. Coli) – το πιο κοινό μικρόβιο – ήταν ανθεκτικό κατά 25,8% στην αμοξισιλίνη, κατά 19,2% στην κοτριμοξαζόλη, κατά 14,9% στην κεφαλοθίνη, κατά 10,7% στη ντροφουραντοΐνη κ.ά.
«Πρόκειται για ποσοστά υψηλά για την κοινότητα», σχολιάζει η κ. Κανελλακοπούλου, «που σημαίνει ότι δεν έχουμε το δικαίωμα να δίνουμε εμπειρικά μέσα στο πρώτο και δεύτερο εικοσιτετράωρο ένα αντιβιοτικό (γιατί έχουμε πολλές πιθανότητες να αποτύχουμε), αλλά μόνο ύστερα από καλλιέργεια».
Επιπλέον, πανεπιστημιακή μελέτη από το Αττικό Νοσοκομείο δείχνει ότι ο πνευμονιόκοκκος που προκαλεί κυρίως πνευμονία, αλλά και χρόνια βρογχίτιδα, μηνιγγίτιδα κ.ά., έχει αντοχή μέσα στην ελληνική κοινότητα κατά 48% στην πενικιλίνη και κατά 46% στις μακρολίδες (ερυθρομυκίνη, κλαρυθρομυκίνη κ.ά.).
Επίσης, δεδομένα της Ελληνικής Μικροβιολογικής Εταιρείας δείχνουν ότι ο πυογόνος στρεπτόκοκκος (που προκαλεί συχνά φαρυγγίτιδες και αμυγδαλίτιδες στα παιδιά) είναι ανθεκτικός κατά 20-25% στα κοινά αντιβιοτικά μακρολίδες.
Τα πολυανθεκτικά μικρόβια, όπως επισημαίνει το Ευρωπαϊκό Κέντρο Ελέγχου Νοσημάτων, μπορούν να προκαλέσουν μεγάλο εύρος λοιμώξεων: από ουρολοίμωξη, πνευμονία και δερματική νόσο έως διάρροια και βακτηριαιμία.
Άγνοια και σύγχυση οδηγούν στην κατάχρηση
Ενας στους 4 Ελληνες πήρε αντιβιοτικά μέσα στο τελευταίο εξάμηνο, σύμφωνα με δημοσκόπηση της εταιρείας Μέτρον – Ανάλυσις σε δείγμα άνω των 2.000 ανθρώπων σε όλη τη χώρα για λογαριασμό της Δ’ Παθολογικής Κλινικής του Πανεπιστημίου Αθηνών. «Το ποσοστό αυτό είναι πολύ υψηλό για τον γενικό πληθυσμό», λέει η κ. Κανελλακοπούλου.
Στην ερώτηση «Τα αντιβιοτικά θεραπεύουν το κρυολόγημα, τη γρίπη κ.λπ.;» το 38% απάντησε λανθασμένα «ναι». Στην ερώτηση «Τα αντιβιοτικά ρίχνουν τον πυρετό;» το 35% απάντησε επίσης λανθαμένα θετικά. Και στην ερώτηση «Τα αντιβιοτικά σκοτώνουν τους ιούς;» το 64% απάντησε λάθος «ναι». «Από τα αποτελέσματα της δημοσκόπησης συμπεράναμε ότι το ελληνικό κοινό βρίσκεται σε σύγχυση σχετικά με τη χρήση των αντιβιοτικών», καταλήγει η καθηγήτρια.
Συμβουλές έξυπνης χρήσης
1. Μην παίρνετε ποτέ μόνοι σας αντιβιοτικά.
2. Μην επιμένετε στον γιατρό να σας δώσει αντιβιοτικά που δεν χρειάζονται.
3. Μη ζητάτε από τον φαρμακοποιό να σας συστήσει αντιβιοτικό (απαγορεύεται από τον νόμο να το κάνει).
4. Συμβουλευτείτε γιατρό εάν τα συμπτώματα είναι πολύ έντονα (π.χ. πολύ υψηλός πυρετός ή έκκριση πύου από το αυτί), εάν επιμένουν πάνω από μία εβδομάδα (εκείνος θα κρίνει εάν υπάρχει επιμόλυνση με μικρόβια ή πρόκειται για αλλεργία) ή εάν πρόκειται για βρέφος ή ηλικιωμένο.
5. Μην παίρνετε αντιβιοτικά στις ιογενείς αναπνευστικές λοιμώξεις (κοινό κρυολόγημα, συνάχι, βήχας, πονόλαιμος, γρίπη κ.ά.), γιατί αυτά δεν καταπολεμούν τους ιούς. Ανακουφίστε τα συμπτώματα με απλά μέσα, όπως ήπια αντιπυρετικά, παυσίπονα και αποσυμφορητικά, ανάπαυση, πολλά υγρά, διακοπή του καπνίσματος, ύγρανση της ατμόσφαιρας κ.ά.
6. Να προτιμάτε τα αντιβιοτικά στενού – και όχι ευρέως – φάσματος όταν η λοίμωξη το επιτρέπει (έτσι δεν γίνονται και άλλα βακτήρια ανθεκτικά).
7. Να μη μειώνετε τη διάρκεια της θεραπείας με αντιβιοτικά ή τις δόσεις τους, ούτε να αλλάζετε τη συνιστώμενη από τον γιατρό συχνότητα λήψης τους.
Πηγή: ΤΑ ΝΕΑ (31-3-2011)